自然观与历史观西方哲学史的主题.docxVIP

自然观与历史观西方哲学史的主题 自然观与历史观西方哲学史的主题 自然观与历史观 西方哲学史的主题 内容提要西方著名哲学史家罗素认为，哲学是以介乎神学与科学之问的方式，探索宇宙与人生的真谛。从广义上说，对宇宙的哲学探索构成自然观；对人生的哲学探索构成历史观。对自然观与历史观的探索，构成西方哲学史上一个永恒不变的主题。从自然观与历史观相统一的视角出发，为解读西方哲学史提供了一个全新的思路。 按照罗素的理解，哲学是某种介乎神学与科学之间的东西。哲学既和神学一样，包含着人类对于那些迄今为止仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；哲学又和科学一样，是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的。因此，“哲学的”世界观与人生观是两种因素的产物：一种是传统的宗教与伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。这两种因素在哲学家的体系中所占的比例大不相同，但唯有这两者在某种程度上同时存在，才能构成哲学的特征。（１）通过对西方哲学史发展历程的考察可以看出，这两种因素的存在实际上构成了自然观与历史观的原创空间。 神。希腊最早的哲学家，同时也是第一批科学家。自然哲学家坚持从自然本身来说明宇宙自然，开始摆脱神话思维宇宙创生说的神秘性，标志着人类科学思维的最初觉醒。例如，赫拉克利特继承米利都学派的唯物主义传统，并认为任何事物都包含着对立面，指出：“自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。”②毕达哥拉斯学派也把“和谐”视为世界上最美好的东西和人生的一种美德，这反映了其学派对于宇宙万物统一现象的“数”的把握和对道德完善、社会平等的理想状态的追求。 爱利亚学派的存在哲学，虽然抽象思辨的程度较高，但实际上是以自然哲学方式来回答世界万物生成的本原 古希腊自然哲学 西方哲学的最初形态是古希腊的自然哲学。在西方哲学的萌芽时期，哲学家们的注意力主要集中于对宇宙自然的探讨，其作品大多冠之以《论自然》，他们常被称为自然哲学家。早期希腊哲学在解释自然万物何以生成、何以存在的时候，总是把自然现象无限多样性的统一看作不言而喻的逻辑前提，并从某种特殊的东西中去寻找这个统一。 早期希腊的自然哲学一开始就具有强烈的科学精 问题。巴门尼德提出“存在”范畴，是对自然界作出的一个哲学抽象概括。他在其《论自然》中，以逻辑论证和思辨方法揭示了自然哲学的基本命题。德谟克利特的原子论，是古希腊自然哲学阶段的最高成就。巴门尼德以后，自然哲学的特点是把事物视为组合物，开始探求物质深层的内部结构问题。德谟克利特的原子论认为，一切事物的本原和内部结构是原子与“虚空”，提出原子自己运动的思想，并试图对早期朴素唯物主义者不能解释的某些自然现象重新加以解释。在这些解释中，德谟克利特 江箍擎干，２００９．４ 强调“一切都由必然性而产生”③，提出关于自然现象的因果必然性问题。但是，德谟克利特割裂了必然性与偶然性的关系，否认偶然性的客观存在，其唯物主义决定论思想具有机械论色彩。 ｘ．－Ｊ此，亚里士多德批评说：“德谟克利特忽略了目的因，把自然界一切作用都归之于必然性。”④然而，值得注意的是，德谟克利特巧妙地运用原子论来解释灵魂的构成问题，把灵魂学说与人生智慧联系起来，使其历史观也达到很高的境界。在他的著作残篇中，有许多揭示人生意义的箴言：“凡期龌灵魂的善的人，是追求某种神圣的东西，而寻求肉体快乐的人则只有一种容易幻灭的好处。”⑨“应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。”⑥“不合时宜的享乐产生厌恶。”④“追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。”⑧又说：“对善的无知，是犯错误的原因。”⑨“永远发明某种美的东西，是一个神圣的心灵的标志。”⑩“不正当的获利给道德带来损害。”⑩总之，德谟克利特关于人生真谛的探索，教导人们去追求真、善、美，抛弃假、恶、丑，给人们留下许多值得思考的东西。 苏格拉底以前的哲学形态基本上是自然哲学。苏格拉底认为，自然哲学家们以感官所见的事物作为本原并不可靠，反而把灵魂的眼睛变瞎了。他主张“求援于心灵的世界，并且到那里去寻求存在的真理好些”＠。在苏格拉底看来，哲学的对象不是自然，而是心灵，是认识自身中的善，即人的德性。这是苏格拉底从对自然哲学批判中得出的结论，并由此引发古希腊哲学的转向，即从关注自然的自然观转向关注人生的历史观。 苏格拉底哲学所着重关注的已不再是自然，而是人生问题，即专注于在伦理道德中寻求一种普遍的东西。不过，苏格拉底还没有把普遍的东西与个别的东西完全分离开来。柏拉图沿着这一思路前进，不仅把二者分离开来，而且把普遍的东西视为独立存在的理念。柏拉图认为，人类感官所经验到的一切具体事物都变动不居，这已为赫拉克利特的流变论所证明。变动不居的现