《新安大族志》之成就与影响.docVIP

《新安大族志》之成就与影响 “郡谱”或全国性统一的谱书的出现有着悠久的历史， 唐初有官方颁行的《氏族志》。元代，徽州出现一部记载地 方氏族的《新安大族志》（以下简称《大族志》）。此后，又 陆续涌现出《新安名族志》 《休宁名族志》，形成了徽州特有 的“族志”系列。目前，学界对《新安名族志》关注更多， 主要是从它的编纂背景、过程、宗旨，以及版本和史料价值 等方面做研究。然而，对《大族志》关注不够，在它的编者 及刊刻年代上尚存争议，这使其身份变得扑朔迷离。另外， 对《大族志》的成就和影响语焉不详。有鉴于此，本文拟对 其成就和影响做重点阐述。笔者不揣浅陋，不当之处，敬请 方家指正。 别出心裁的“族志” 陈栋在《新安大族志序》中说： “夫族志者，乃先朝唐 太祖高皇帝命诸贤臣儒士而集族志以继宗祖之义，正风化之 遗，使不忘乎本也。”这里，所言“族志”，指的是贞观《氏 族志》。可见，陈栋已经注意到“族志”的重要性。在陈栋 看来，“族志”的编修可以“继宗祖” “正风化”。实际上， 唐贞观时所修《氏族志》，是通过“序列天下氏族门第”来 选拔官员，侧重它的政治功能，此举对唐朝的稳定和繁荣有 很大影响。 然而， 陈栎编修 《大族志》，注重它的社会功能， 通过“继祖宗” “正风化”，以实现“不忘本” ，这对维持明 清徽州风俗淳朴、社会稳定有重大意义。 《大族志》作为元 代家谱“总结性”的著作，陈栎虽草创未就，然开了徽州编 修“族志”的先河。 编修原则 首先，编排姓氏，以“所迁先后”为次序。据《新安大 族志 ?凡例》记载，“各姓据所迁新安朝代先后为之次序并无 甲乙”。陈栎有意识地对姓氏进行编次，不以氏族“甲乙” 而论，而以迁徙先后为准。如程氏：黄帝重黎后……汉末曰 普为都亭侯， 普之后曰元谭， 永嘉间为新安太守， 赐第黄墩。 十四世曰灵洗，击侯景，封重安公，谥忠壮，追封忠烈王， 子二十二人，居新安。鲍氏，鲍本姒姓，夏禹王之后 先 世青州，至晋曰伸，镇新安。永嘉末，子孙避兵江南。咸和 中，曰弘，任新安太守，因占籍居此。这里，程氏是在“永 嘉间”定居新安，而鲍氏是在“永嘉末”避兵江南。不难看 出，程、鲍两姓的编次是以他们迁徙新安先后次序为原则的。 其次， 详其所自出， 而略其事迹。 凡例说：“大族实迹， 自见各宅宗谱，此概不赘。 ”从“族志”内容来看，未有对 大族“实迹”的任何记载。如方氏，方出榆罔之子，雷封方 山，因氏焉。汉永光初，祭酒伟推之孙长史家丹阳，唐时曰 肃者，桐 ?］万户，卜居于白云村。紧接着写到歙县大族方氏 有结林派、罗田派、沦坑派等派系。文中又写到，结林派， 郡南十五里，唐玄英十二世孙桂，自白云村迁歙西柘源。桂 后十三世曰宁、信，兄弟六人，其后散居新安。不难发现， 对姓氏的记载，只是强调它的出处，并未提及大族事迹。 最后，“标其地名”，以实现“分明世派”。凡例中称，“各 邑有同姓、同族者，则合其派而书之” 。实际上，以派别来 区分同姓族群，这是《大族志》最重要的编写方式。如俞氏， 它有歙县派、溪西派、山斗派、长田派、钟口派、礼田派、 石兀派、礼洛派、新源派，共九大派系。这些派别实由地名 构成，这与《名族志》略显不同，它们用村镇名来记载氏族。 如《新安名族志》中的俞氏，歙县的岩镇，休宁的溪西、万 安、山斗等。另外，《大族志》在世派旁标注方位，如歙县 余氏：余岸派，邑南四十里；余家派，邑西三十里；汝溪派， 邑南五十里。这点，在《名族志》中得到了继承。 内容体例 首先，在体例上，陈栋是经过认真思考的。 《大族志》 的基本框架是姓氏、邑名、方位、派别。如黄氏：歙县大族 黄氏、石岭派（邑西南十里）、黄家坞（邑东隅）、竦塘派（邑 西四十里）、黄屯派（邑西九里）、潭渡派（城西四十里）、 虬村派（邑西九里）。对于世系不详的，则“只标其地名” 。 与家谱相比，这种体例十分独特。南宋朱熹认为，家谱主要 是由世系和文献两部分构成。 尤其是世系，它是家谱的核心， 在家谱中占有很大篇幅。然而， 《大族志》更关心对氏族渊 源的追溯。 有趣的是， 敦煌出土的 《氏族志》 在体例上与 《大 族志》十分相近。是否可以这样认为：在元代，类似于《氏 族志》的谱书还有流传，陈栎得以借鉴了其中的编修方法。 这些谱书为私人所作，以稿本或抄本的形式流传，随着时间 的推移而消逝。陈栎的《大族志》也是稿本，只不过陈栎是 元代大儒，徽州又是典型的宗族社会，因而《大族志》能流 传下来。 其次，在内容上， 《大族志》的记载偏于简略。主要包 含姓氏来源、家族始祖、宗族派别、迁徙情况五个方面的内 容。如汪氏，始于鲁成公孙，成公次子黑肱生子有文在手曰 汪，遂以名之，号汪侯，子孙遂以为氏。汉末文和，以破黄 巾为龙骧将军； 建安二年（197 年），渡江，孙策表为会稽令， 家新安。 十二世勋明， 生僧莹、僧湛