《应仁之乱》读后感3000字-读书笔记.docxVIP

《应仁之乱》读后感3000字 PAGE 1 《应仁之乱》读后感3000字 应仁之乱是日本历史上最知名的战乱之一，从应仁元年（1467）到文明九年（1477）前后历时十一年，导致室町幕府衰亡以及日本战国时代的开始。 与此同时，隔海相望的中国正处于明成化三年（1467），明朝第八位皇帝明宪宗朱见深还在踌躇满志，挣得个“恍若明君”的称号。如果不是爱上了年长他十七岁的乳母万氏，我想，历史会给明宪宗一个更高的评价。同一时期的欧洲，拜占庭帝国（又称东罗马帝国）于1453年被奥斯曼帝国灭亡，也标志着长达千年的欧洲中世纪的结束，文艺复兴时代的开始。太平洋彼岸的美洲，玛雅文明正进入尾声，哥伦布将于不久之后的1492年发现美洲大陆，大航海时代正式到来。而日本这场历时漫长的应仁之乱，以及此后的一百年，被日本史学家胜俣（yu三声）镇夫称为“旧体制崩坏，近代萌芽的时代”。“人世虚空，应仁之乱。”这是在日本流传比较广的一句对应仁之乱的评价。在应仁之乱中，因为旱灾与战乱，粮食严重不足，又有天花、痢疾等疫情肆虐，以致死者无数。而当权者为了各自的利益，对于疫病的防控仅仅限于祈祷，民不聊生。作者吴座勇一在《应仁之乱》一书中，评价其是一场原因不详、结果不明的战乱。“战争过程既无戏剧性，又不华丽，唯有徒劳无功，不合逻辑”，其实不无道理。细究应仁之乱的原因，复杂程度之高，实在让人难以琢磨。若简单概括，就是幕府将军与天皇权力之争引起的，诸侯间的合纵连横。在这里，没有永远的朋友，只有永远的利益。侵犯了利益的人叫做敌人；敌人的敌人就是朋友；如果不是朋友，朋友的朋友，那一定就是敌人。《应仁之乱》以经觉和寻尊两位兴福寺别当（兴福寺最高领导的称呼）日记为主，结合其他史学家的研究，详细解说了这一场纷繁复杂的战乱。当然，日记中不乏有记述不清的地方，吴座勇一也都指了出来，并提供了自己的判断。作者吴座勇一，1980年生于日本东京，东京大学博士，主修日本中世史专业，有多部作品出版，其著作《日本中世战争史》获第12届角川财团学艺奖。故事要从很久之前讲起。公元4世纪，受中国文化的影响，日本确立天皇体制。710年，迁都平城京（今奈良市西郊），日本进入奈良时代。佛教文化开始繁荣起来，全国大兴造佛寺、造佛像。794年，迁都平安京（今日本京都），史称平安时代。摄关政治开始出现，即因天皇年幼，朝臣以外戚身份地位实行寡头贵族统治的政治体制。早在奈良末期僧侣政权垮台后，贵族势力膨胀，中臣镰足因为功劳卓著，被天皇赐姓为藤原氏。《应仁之乱》主要参考资料的作者经觉和寻尊，皆是兴福寺僧侣。而这个兴福寺的前身，正是藤原镰足在669年创建的家族寺院，后来因其兴盛而转为官寺，受藤原氏和朝廷双方的影响。1086年，为抵制外戚藤原氏，白河天皇让位于年仅8岁的堀河天皇而成为太上天皇，在居处建立院厅，任命别当、判官代等院厅官吏与武士。国政大权悉归院厅，受到被藤原氏压抑的贵族的支持，史称院政时代。1185年，被天皇正式册封为征夷大将军的源赖朝，在消灭了曾经显赫一时的平氏政权后，建立了以镰仓为全国政治中心的武家政权，镰仓幕府成立，被称为镰仓时代。日本从此开始了六百多年的幕府统治。但镰仓幕府的稳定局面没有维持多久，就遭受到元世祖忽必烈的两次侵略，损失惨重。幕府与武士之间的关系日渐松懈，反抗幕府统治的实力逐渐形成，但多次倒幕计划均以失败告终。1333年，幕府派足利高氏前去平乱，足利高氏早已不满幕府执政者北条氏的专制政权，途中倒戈，镰仓幕府最后一代执权北条高时自杀，镰仓幕府自此灭亡。足利尊氏借讨伐幕府残余势力，攻陷京都，拥立年方十五的光明天皇、幽闭了后醍醐天皇。不久，后醍醐天皇从京都逃到吉野(今奈良县吉野町)，宣称自己的正统。由此，日本出现了两位天皇，日本南北朝局面出现。1338年，足利尊氏被北朝任命为征夷大将军，于京都开设幕府，室町时代开始。平安时代的藤原氏嫡系，因其世袭“摄政”“关白”身份，又被称为摄关家，到了室町时代，分裂为近卫家、鹰司家、九条家、一条家和二条家。这几家的关系显然并不和睦，甚至常常会兵戎相见。镰仓幕府成立后，大和国没有设守护，即没有设立统辖武士一职，兴福寺作为事实上的守护执行幕府的命令，统治大和。兴福寺有超过一百个下属寺院，其中摄关家掌握的一乘院与大乘院是最特别的存在，兴福寺几乎所有的寺院都从属于一乘院与大乘院，被称为“两门体制”。在很长的一段时间里，摄关家出身的僧侣被称作“贵种”，其他稍低地位家族出身的僧侣叫作“良家”。良家之下是凡僧。等级观念非常严苛，僧侣的地位几乎是由血脉和家族决定，良家是绝对无法凌驾于贵种之上的。而应仁之乱的出现，打破了日本这种相对严苛的血缘等级制度。但其实，在早前激烈且反复的对抗中，一乘院与大乘院为了争取将下层武僧