《爱默生随笔全集》摘录.docVIP

爱默生随笔全集》摘录 按：爱默生(1803-1882 )，美国思想家、 散文家、 诗人 他的随笔思想性、哲理性很强，语言特别有想象力，但文字 形式较散漫，大段大段的说明冗长沉闷，缺乏节奏感，读时 令人昏昏欲睡。他的思想，深契我心，真正读进去了，非常 有感觉。译者在内容的把握、语言的精准上都掌控得很好。 年初在阅读这本书的时候，对较有同感的部分文字，当时在 书上划了线。这在我的阅读史上是罕有的。特意摘录部分， 了却心中念想，以备重温经典。 每一场革命最初都是一个人心灵里的一种思想，一旦同一种 思想在另一个人的心灵里出现，那对于这个时代就至关重要 了。每一次改革原先只是一种个人的见解，一旦它又成为一 种个人的见解，它就会解决那个时代的问题。 学者阅读历史应当持积极的态度，而不是消极的态度；他应 当把自己的生活视为正文，把书籍看作注解。 严格地讲，没有历史，只有传记 历史的同一性都是内在的，多样性都是明显的。表面上有层 出不穷的事物，核心里却只有简单明了的原因。一个人的行 为何其多，但我们从中认出的却是同一种性格！ 精神上的游牧生活，发展过度，就会把精力消耗到杂七杂八 的东西上，导致心灵的崩溃。另一方面，那种足不出户的机 智倒是一种节制或满足，因为它在自己的土地上发现了生命 的一切元素；如果不从外地输入一些新东西加以刺激，它就 有日趋单调和蜕化变质的危险。 诗人决不是描写怪诞不经之事的怪人，而是用他的笔写出人 人适用的内心自白的普通人。 一个人就是一捆关系，一团根蒂，从这儿开出的花，结出的 果，就是世界。 一个心灵苦思冥想多少年代，所得到的自我认识还比不上爱 的激情一天的启迪。 历史怎么读，怎么写，都要根据这两种事实，也就是说，心 灵为“一”，自然是他的伴随物。 自爱默生《历史》 相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你适用的东西对 一切人都适用——这就是天才。 一个人应当学会发现和观察从内部闪过他心灵的微光，而不 是诗人和圣贤的太空里的光彩。 在天才的每一部作品中，我们认出了我们自己抛弃了的思想: 它们带着某种疏远的威严回到了我们的身边。 归根结底，除了你自己心灵的完善外，没有什么神圣之物。 你的善良必须要有点锋芒一一不然就等于零。 在世界上，按世人的观点生活容易；在隐居时，按自己的想 法生活也不难；可是伟人之所以是伟人，就在于他在稠人广 众之中尽善尽美地保持了遗世独立的个性。 如果强求一成不变，伟大的灵魂就一事无成。他还是去关心 墙上自己的影子算了。 哪里有人做事，哪里就有一个伟大负责的思想家和活动家在 工作；一个真正的人不属于别的时间与空间，而是万事万物 的中心。他在哪里出现，哪里就有天性自然。 每当一个心灵单纯，并接受了一种神圣的智慧的时候，旧事 物就会消亡一一手段、导师、经文、寺庙，全都崩溃了；这 个心灵生活在现在，把过去与未来全都并入现在的时刻里。 时间与空间只不过是眼睛造成的生理颜色，而灵魂却是光明; 它在哪里出现，哪里就是白昼，它在哪里消失，哪里就是黑 夜。 每个人干得最出色的事，只有他的造物主才能教给他。除非 那人把它表现出来，否则，它究竟是什么，谁也不知道，也 不会知道。 自爱默生《自助》 灵魂如果在我们身内，就是一种感情，在我们身外，就是一 种规律。我们感到了它的录感；在外而的历史中，我们能够 看到它决定命运的力量。 ——摘 自爱默生《补偿》 一种比我们的意志法则还要高的法则控制着种种事件；我们 辛辛苦苦既没有必要，也毫无结果；只有在我们从容的、简 单的、自发的行动中，我们才是强有力的，只有甘心服从， 我们才会变得神圣。 只有我在自己前进的道路上相逢的灵魂才能做我的朋友，只 有我们相互都不拒绝、在同一条黄纬下出生、在它自己的经 验里重复着我的一切经验的灵魂，才能做我的朋友。 能讲出、写出永不过时的东西的诀窍就是讲得真诚，写得真 诚。没有力量影响我自己的实践的论点恐怕也影响不了你们 的实践。然而还是听取一下锡德尼的格言一一“窥视你的心而 后下笔。”谁在对自己写作，谁就对永恒的读者大众。 一切著作是否能经久不衰，那不是人们的好恶所能左右的， 而是由它们自身的比重，或者它们的内容对永恒的人心所表 现的内在的重要性来决定的。 每一个行动的影响可以由引出它的感情的深度来衡量。 每个行动的始祖就是一种思想。 ――摘自爱 默生《精神法则》 灵魂由朋友包围着，这样它就可以进入一种更咼贵的自我认 识或孤独境地；它单独活动一段时间，这样它可以升华它的 谈话和社交。 诚挚就象王冠和权威，是最高级别才获许享受的奢华。 一个朋友不妨可以看作大自然的杰作 只有两个人单独在一起，才能进入一种更加单纯的关系。然 而，决定哪两个人交谈的却是性格的近似。 你是你朋友的纽扣的朋友还是他的思想的朋友？ 唯独我们身上的天性上升到与他们身上的天性同样一个