茗饮蔗浆携所有,瓷罂无谢玉为缸_琅琊榜谢玉.docxVIP

PAGE PAGE 1 茗饮蔗浆携所有,瓷罂无谢玉为缸_琅琊榜谢玉 　　 　　南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江 　　俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。 　　――唐?杜甫《进艇》 　　 　　与其他大唐诗人相比，杜甫有着很大的不同，他酒杯不离手，茶盏亦不离口。郁郁不得志，内心苦闷时，他饮闷酒：国难家贫，内心忧愁时，他饮苦酒。酒与色总是相伴而生，但是这“杯中之物”无论他怎么喝，却都没令他乱了心性而恣意妄为于声色犬马之中。酒能醉人。使人亢奋，变得肆无忌惮，而茶却能醒人，使人平静，复归规行矩步。诚然，他喝的是让人智昏、陷于混沌的酒，而他的心却如清茶般明澈透亮，因而即使烂醉如泥，也没令他沉湎于酒色，心中仍旧是清醒洞然。这是因为他有爱，修身齐家则爱妻爱子，推己及人则爱民爱国。那么，就让我们跟随着杜甫一起走进小艇来“触摸”一下他这颗如茶般的淳淳爱心吧。 　　《进艇》这首诗是上元二年(公元761年)杜甫在成都所作，此时的杜甫已至知天命之年，他经历了游历吴越江南、齐鲁燕赵，到求仕不达、困守长安，再到身陷安史兵燹，流离失所，最后在成都找到归宿的人生轨迹。无情的岁月之手把他从一个胸怀大志的少年变成历经沧桑的中年，好在有好友高适和表弟王十五的倾囊相助，他能够在成都西郊的浣花溪边上盖起了草堂，与妻儿过上风平浪静的日子。实现了当年“归山买薄田”的夙愿。 　　诗人在一开始就直抒胸臆，顿感一种悲。怆感伤的情绪油然而生。诗人在草堂的北窗独坐，极目北望，感慨万千：“我望眼欲穿，而你却是那么的遥远，在罹难了叛贼的践踏之后，九重宫阙、雕梁画栋早已满目疮痍，昔日的繁华旧景也早已荡然无存，留下的怕是只有摇摇欲坠的城阙和遍地斑斑的血迹，这怎不教人感到黯然神伤呢!”该联对仗极工， “南”、“北”二字叠用对映，以“南京”对“北望”、以“南亩”对“北窗”，“南京”是成都，而非今日的“六朝古都”南京。是唐玄宗在至德二年(公元757年)为避安史之乱幸蜀时所置，与长安、洛阳同为唐国都；“南亩”即田野，引申为田园生活：“北望”是相对于成都而言，长安在其之北。 　　颔联由抒怀转入描写在成都的客居生活：在一个风和日丽的早晨，身着布衣的杜甫，深情地牵引着老妻乘上小艇，在浣花溪上鼓棹游赏，清澈的溪水在阳光下荡漾着波光，不远处，孩子们在水里无忧无虑地洗澡嬉戏。此情此景是多么的富有诗情画意啊，是一种和平宁静、朴素安适的乡野生活。波光云影伴着棹声、嬉闹声，杜甫望着眼前这位同他患难与共的糟糠之妻杨氏，两鬓业已有些斑白，细细的皱纹开始悄悄爬上了曾经细嫩的面庞，回想起和她一起看过的风景和一起走过的人生旅程，今生有伊相伴，纵然再苦也甘之如饴，这或许就是一起吃苦的幸福吧。想到这里，杜甫内心深处的感情犹如潮水从心底奔涌而出，多年漂泊与流离的苦痛和如今能执子之手与子偕老的幸福，两种冰火两重天的情感交杂在一起，最终化作颈联“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双”这一句。“俱飞蛱蝶”和“并蒂芙蓉”。如双栖鸳鸯一般，都是成双成对的，象征着夫妻或两个相爱的恋人双宿双飞，永不离分，唯美的梁祝化蝶所表达的也正是此意。 　　末联诗人又把游走的思绪拉回现实中来，将视线转移到随艇携带的“茗饮”和“蔗浆”上来。 “茗饮”就是冲泡好的茶汤，亦是茶的别称，这一叫法最早出自三国曹魏张揖的《广雅》一书中：“荆巴间采茶作饼，叶老者，饼成以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤色。捣末置瓷器中，以汤浇覆之。”“蔗浆”即甘蔗榨成的浆汁。“瓷罂”是种盛浆液用的陶瓷容器。这句是说把煮好的茶汤和榨好的甘蔗浆，用瓷坛来盛装也不比玉制的缸来得差，放在艇上可以随取随饮。诗人在该联中至少寄寓了两层意思：一是道出他的人生滋味，二是表达他的人生价值观。 　　何以说是人生滋味呢?人生就像是调味瓶，酸、甜、苦、辣、咸五味杂陈。然而，于杜甫而言，他的人生只有“苦”和“甜”两味，而且苦是远远多于甜的，早年多舛的命运和后来的尘埃落定恰如这清苦的“茗饮”和甘甜的“蔗浆”。他与妻子经历了多少的离别、思念之苦，如今能手牵手、肩并肩同乘一艇，是在尝尽苦辛之后换来的甜蜜，是多么的来之不易啊! “茗饮蔗浆携所有”，把苦茗与甜蔗都同置一艇上，时饮茗来时饮浆，时苦时甜，恰如在回味一段人生。那么，又何以说是人生价值观呢?在此时的杜甫眼里，茗饮蔗浆都用普通得再也不能普通的瓷坛来盛放，一点儿也不逊色于精美的玉缸。瓷坛与玉缸，虽功用相同，内涵却有天壤之别，一朴质，一奢华；一象征着简淡平凡的生活，一象征着穷奢极恶的生活。诗人认为“瓷罂无谢玉为缸”，意味着他的人生价值观发生了重大转变，由追求显达仕途转变成追求陶然田园，由勃勃雄心转变成淡泊宁静，这一过程也诚如茶由醇厚渐转淡薄的过程。 　　在浣花溪畔结庐而居的生活，远离战乱，妻儿