西方文论史复习资料全.docx

一、 柏拉图：（古希腊） 理式论摹仿说：是柏拉图的唯心主义哲学体系的理论基石。“理式”不依存于物质存在，也不 是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体，是一种由低向髙的体系，最 低的理式是具体事物的理式.最高最完美的理式是善.是神的化身。柏拉图以理式论否定了 感觉经验的可拿性.否定了现实世界的真实性.现实世界是以理式世界为蓝本的，只有“理 式”才是真实的存在。人们要获得知识，认识真理，不需经过感觉，只需对理式的“领悟。 “文艺是自然的摹仿”文艺的幕仿就像镜子照物一样，只是客观事物的外貌負现，不能摹仿 事物的“实体柏拉图的理式论摹仿说是唯心主义的。但就摹仿说的发展历史来说，它丰 富和发展了古希腊早期的摹仿说。他以客观唯心主义观点改变了传统的“文艺摹仿自然”的 涵，否定文艺的真实性.否定现实生活是文艺的源泉。文艺社会功用说:认为作为各城邦国 家公民教育敎材的诗和文艺.如果不符合对青年和成年人的教育要求,也要被删除、被禁止。 主把理智和情感对立起来、把政治教育效果确定为审查文学艺术第一标准，要求艺术服务于 政治，服从于政治。他对文艺的社会功用的认识，是从他的奴隶主贵族派的政治理想得出的。 他的文艺功用说是他的政治理想在文艺理论上的体现。他从文艺要培养“城邦保卫者的立 场出发，要求文艺为贵族奴隶主的政治服务，故而否定了摹仿艺术的作用。 灵感说：在古希腊时期，“灵感的基本含义是“