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[ 标签 :标题 ] 篇一：读冯友兰《中国哲学简史》有感 读后感 书名： 《中国哲学简史》 作者 :冯友兰 页码： 302 页 内容简介：本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学学生专著， 打通古今中外的相关知识， 其中充满睿智与哲人洞见。 特别是作者对现实问题的关怀， 颇具 “读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。本书对于今日中国的读者， 不失为一本教益 丰厚的文化经典。 正文： 读《中国哲学简史 冯友兰著》有感 郭训财 一直对中国哲学很感兴趣，人类文明的历程，进入了多元化时期。有人预言，未来世界将 是基督教、儒家文明和伊斯兰文明“三足鼎立”和互相冲突的时代。这一看法是否成立，尚 待斟酌； 但它说明了一个事实： 以儒家文化为代表的中国文化， 不仅在东方世界继续发挥作 用，而且将对人类文明的发展产生重大影响。 中国文化的核心是中国哲学，这是文明发展 的事实。 人们都承认， 中国哲学的主题是人的问题和它涉及到的各个层面。 在当今科技和工 具理性支配一切的时代，这 个问题愈发凸显出来了。 中国封建社会主流哲学思想主要有儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分 明，道家 重无为，纵观中国哲学，无论儒家道家还是法家，都把关注点放在具象的人伦关系 上，所 以被认为是典型的实用主义哲学。儒家思想在教育教学中历来备受 推崇，历经两千多年， 仍然光彩照人，可鉴后世。一、儒家的思想的精髓及发展 中华民族的传统文化博大精深， 源远流长， 儒学就是中华民族传统文化中的重要部分。 儒家精神是一种 “极高明而道中庸” 的精神。 也就是伟大寓于平凡、 理想寓于现实的精神。 就是说，我们要有道德勇气，有 强烈的正义感，敢于担当道义，甚至不惜杀身以成仁。儒家 认为，人存在的价值，就在于 成就道德人格。只要挺立了道德自我，以良知作为主宰，我们就 能超越世间各种境遇，超 越本能欲望，以超越的精神，干日常的事业。 儒学的基本观念是“仁” 。“仁”是人之所以 为人的根本，其实， “仁”就是生命的相互感通， 是人、我、群、己之间的普遍联系与相互 滋养润泽， “仁”又是主体内在的意识， 是自己决定 自己的， 所以孔子说， “为仁由己”；“我 欲仁，斯仁至矣” 。内在的仁具有伟大崇高的道德价值， “仁”的具体含义是“爱人” ，即是 一种博大的同情心。凡是人都有仁性，天生就有恻隐之 心，能对别人的痛苦与欢乐产生共 鸣。有仁德的人会用爱心去对待人，既自爱，又爱人；既 自尊，又尊人。 “仁”就是一种宽 容忠恕的精神。孔子说： “己所不欲，勿施于人。 ”自己要站 得住，同时也使别人站得住； 自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。 先秦儒学的精神，首 先是创造性的生命精神， 是人对宇宙的一种根源感。 天地最伟大 的德行是使万物生生不息， 《易》以天地为准则，天地生生不息的功能也就是《易》变化无 穷的功能。天地的根本性 质是“生生不息”的，宇宙是一刚健的大化流行，人也应该据此而自 强不息。人有一种刚 健自强、生生不已的主体精神，能够开拓创新，穷通变易。先秦儒学的 “天道”、“