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北大国学课读后感 篇一：国学经典 读后感 国学经典 读后感 中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。 《国学经典》这 本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。 这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经 典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名 言，还有贴近生活的人、 事，以及一些脍炙人口的著作选读。 其中如 谁“ 知盘中餐， 粒粒皆辛苦 ”，大家早已耳熟能详，还有的如 “一粥一饭， 当 思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛 ”也在民间广为流传。这本书使 国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方 便记忆，能把圣人之训用在实处。 读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更 让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如 “由俭入奢易，由奢入俭 难 ”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约， 不要奢侈浪费。 又如 “恃 人不如自恃也 ”，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识 才能，增强自己的独立性；漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠 父母和他人，而是应该自立自强。 《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化 地塑造着我们的思想、行为。 ，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康 成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之 发扬光大！ 中国文化源远流长，博大精深。在其长期的历史发展过程中，不 仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学 派和文化， 在矛盾冲突中相互吸收和融合， 其中有的丰富了、 发展了、 壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐 时期，中国文化逐渐确立了以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗 帜、同时又合力互补以应用于社会的基本格局。 一直认为儒、道两家持截然不同的主张，然而通过进一步学习北 大大课堂、楼宇烈讲授的《国学课十三堂》 ，发现两家的观点中依然有 着共同之处，特别是对人的修养的倡导上起着殊途同归的效果。 道家思想的核心是 “无为 ”，主张顺自然、因物性；儒家思想的核 心是 “有为 ”，强调制名（礼）教、规范人性，表面看来好像是相互对立 的，甚至是不可调和的，但实则不然。道家的自然无为思想包括崇尚 天道的自然无为和提倡人道的自然无为，即人与自热界的关系方面， 道家强调人与天地万物之间和谐、 一体的关系，认为人应当顺物之则， 缘理而动，不要以人的主观意愿去胡乱行动，从而破坏自然界的和谐 和平衡；二是在社会人际关系方面，尤其是处于社会领导地位的统治 者，要效法道的自然无为精神，尽量简化各种制度、规范，使百姓保 持纯朴的民风。这种思想很久以来被一部分人认为是消极思想，其实 是因为理解上的片面才导致了这样的批判。我们不难发现，当今人类 社会几乎发展到了一个 “随人意志 ”的地步，然而很多有识之士很快就发 现，这种 “随人意志 ”地去改造自然界， 不仅遭到了自然界日益严重的反 抗和报复，使人类生存的环境急剧恶化，而且人类也越来越受到自己 创造的 “人工自然环境 ”的制约，成了它的奴隶。相反，像 历史上有名的 “大禹治水 ”“都江堰水利工程 ”等等却一直被看作 “推 自然之势 ”取得成功的典范，由此可见，因顺自然之势的无为绝不是消 极的，比之那种盲目、违背物性事理的、不顾后果的、为人类私意为 求的 “有为 ”更具有更多合理性和积极意义。 而儒家文化中， 把人格的确 立和提升放在第一位，因而特别强调伦理观念、道德规范的教育和养 成。到宋代理学大家朱熹时，他强调：考察以往圣