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关于中元节各个地方的习俗 农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日称 中元节，祭祀先人；十月十五日称下元节，乃食寒食，纪念贤人。中 元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。下面是小编收集推 荐的中元节各个地方的习俗，仅供参考，欢迎阅读。 农历七月十五中元节的节日意义 从有关中元节的传说，以及中元节的文化中，可以体会到中元节 的意义，在于阐述怀念祖先的孝道，令人们慎终追远，传扬正确的孝 道。 中元节是一个异彩纷呈，有着丰富文化内涵的节日。它不仅拥 佛教的宗教信仰，还有着我国道教的本土文化。中元节是我国传统文 化的一个载体，它反映了人们的鬼神观念和宗教信仰，同时还有我国 文化的精髓——孝道文化。 按照佛教的说法，中元节的来源是目连救母的故事，目连不忍母 亲在地狱受苦，广施十方僧人，替母亲赎罪，最终将母亲解脱出来。 这个故事在民间流传甚广，故事的本身就是孝道文化的一种表现，它 所宣扬的便是报答父母、生前为善的信念。 此外，中元节的习俗是祭祀先祖。祭祀活动在商周时期已经有文 献记载，《诗经》的 40 篇《颂》即是祭祀乐歌，它所反映的是人们最 原始的一种祖先崇拜。另外，祭祀活动在我国几千年文化的演变之中 ，和后来儒家所倡导的孝道文化融为一体，密不可分。 孝可以简单地理解为善事父母，而从深层意义上来说，孝更是一 种伦理规范，一种处理宗族关系的方式，一种秩序的建立。祭祖表达 的是对先人的思念与缅怀，它是维持宗族关系的一种很重要的方式， 可以说，祭祖正是这种宗族关系的一种反映，一个寄托。 中元节是孝道文化的传承，是人们情感的载体。作为我国古代文 化核心之一的孝道，受到儒释道三家的极力推崇，即使是在今天，孝 第 1 页 道文化依然经久不衰。重视中元节，提倡传统孝道，对于我们的社会 发展是大有裨益的。 中元节各个地方的习俗 河北省： 泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先 墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为 “荐新”。广平县中元节以时鲜食 物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为 “送羊”。清河县七 月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。 山西省： 永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛 神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸 面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间 祭祀，称为 “行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为 “ 面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。 河南省： 商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县 中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以 祭拜祖先。 山东省： 长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条 “供_使用”，或供溺 海者的.牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已 婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子， 称为 “麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节， 家家吃粗茶淡饭。 陕西省： 临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为 “ 挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗， 挂上五色纸旗，名为“田旛”。 江苏省： 第 2 页 吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之 “结鬼缘”。仪征 县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜 兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡 箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作 成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为 “度孤”。 四川省： 四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写 着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七 月十五鬼门关闭，各家都要 “施孤送孩”。成都一带人们用纸扎 “花 盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念： “至亲好友， 左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上 花盘，送你们回去罗!”说完后端到屋外焚化。 浙江省： 嘉善县以