一路行来一路歌之甘南风情(1).docx

一路行来一路歌之甘南风情(1) 甘南藏族自治州被亿万游人冠以“九色香巴拉”之美誉，也是我一直向往的神秘之地，今年夏天总算如愿。但甘南州地缘宽阔胜景众多底蕴深厚，不是我一个暑假就能游得完的，也不是一次短暂的旅行就能欣赏够的。这次暑期的甘南之行，不过是以213国道为轴线，就近游览了几个景区而已，可就这几个景区，也令人心悦激荡，逍逸无限。 一直觉得藏民族很神秘，藏人那种简单的生活方式更是令人向往，所以这次甘南行，除了领略“香巴拉”的美丽以外，还想真切的去体验一下藏族同胞的基本生活方式和一般的民风民俗，于是出发前，我们就意向确定了要在夏河县的藏家宿住一天，吃藏家饭、干牧民活，和藏人亲密接触亲切交流。 还算顺利，由兰州出发，第一站到达甘南夏河车站后，便顺利的联系到一藏族农家乐（实为藏人农家客栈），而且女店主江毛草的老公，是夏河县政府的一名公职人员，其儿子是兰州某在校大学生，这样的家庭人员结构，为我们与藏民之间的沟通和了解，省去了不少的障碍和忌讳，因为公职人员毕竟受工作和环境的影响较大，即或是我们一不小心触犯到不该触犯的藏民俗之事，也容易得到彼此的谅解，何况还有一个暑假在家的潮派大学生呢。 店主江毛草是个体面、温婉而热情的女人，进到她家，便又是接包又是倒茶，又是虚寒又是问暖，虽然汉语说得不是很流畅，但一应招呼无微不至。完了后，带我们查看每间客房，征询我们是否要住？到这时，我们已没有另外选择的必要了，因为藏家客栈的房内布置和被褥床套等，与汉民族的家庭一样的干净、整洁，包括主人的卧室也是一样的整洁，而且房费只有普通酒店的三分之一价，何乐而不为呢？所不同是，藏家墙饰上多了些如几何图案的彩色装裱，这些装裱凸显着藏人的佛教信仰和藏俗文化，这也是区别于汉人家庭最明显的标志。 我们各自选择好房间放下背包后，征询江毛草，晚上能否为我们提供一餐付费的藏人家常饭？江毛草满口答应，并问我们想吃什么样的家常饭。 我们都不知道藏家人一般吃什么样的饭菜，于是我说：“按你们平常的饮食准备吧，只是不要少了糌粑和酥油茶这两样就行。” 江说：“那好办，吃糌粑也少不了酥油茶，其它还需要些什么？” 我们此时不想在吃什么样的藏家饮食上浪费时间，和众多游人一样，“停下车轮就看景”的心理催促着，于是告诉店家煮点稀饭就好，便租车前往拟定的达宗湖。 距县城不足20公里的达宗湖，是高山森林中的一个很小的湖泊，面积不足百亩。由于湖畔是野花遍地的草滩，草滩向外扩展，便是以松柏为主的茂密森林和怪石峋的崖体，草滩、森林和怪石相拥，让这座高原湖泊显得尤为小家碧玉，令人珍爱、令人陶醉。若把达宗湖比作一幅画，那么这幅画的最佳挂处，应当是餐厅或是书房。挂在餐厅，能让人食欲大增，若挂在书房，则让人思想活跃。 最令人不舍的是达宗湖前沿草滩中的土拔鼠，学名叫草原犬鼠。土拔鼠长约40厘米，短尾，不怯生不咬人，温顺如猫乖巧如兔，毛色灰棕蓬软。见到游人不但不躲藏，反而还撵着游人要吃食。当我们拿出随身的干粮引诱时，几只土拔鼠便聚到我们身边，在手掌上舔舐食物。模样实在温顺乖巧，把弄皮毛也不躲避，若不给食了，便穷追不舍。到我们都没有吃食可给了，摊开两手告饶时，几只壮硕的大鼠才引颈发几声喊，“怼怼”，随后，一群土拔鼠才一顾三盼地离开我们。 事后据当地人讲，土拔鼠可以亲近，但不宜亲密接触，小心染上疟疾。听了这话，让我们几天都心惴不安，好在后来我们都没有出现不良反应。看来，对不了解的东西，还是不要接触的好，虽然那些土拔鼠给我们带来了无尽的快乐，但必要的防范还是必要的。 返回夏河，已是黄昏时分，按照行程安排，当天得游览距夏河县城1公里处的拉卜楞寺，这是夏河之行最主要的观光点。 闻名遐迩的藏传佛教圣地拉卜楞寺，位于大夏河西岸，紧邻夏河县城西南。来到拉卜楞寺外桥头处，落日已被寺院背后的山坳吞去了半边脸，半轮落日的光辉，仅给拉卜楞寺几处高塔的塔顶留下一抹橘红色的阳光，饰金的塔顶在晚霞的照射下泛出光芒，暗影中的寺群便显得有些神秘了，甚至有些迷幻。藏文饰面的木质油彩经筒，沿寺院围墙廊道一溜排开肃然而立，并不时地受戴于信教者们的抚摸和转动，于是，“叽咕叽咕”的经筒声从廊道中传来，那声音似朝觐者的叩首，又似转经人心灵的祷告。 几名身着藏服手持念珠的中年女人，远远地便面对寺院目视廊道匍匐于地，磕下一个又一个等身长头，待磕到经筒面前时，方肃立整冠进入廊道，按顺时针方向徐缓地挨个转动经筒。 从她们那专注的神情和虔诚的叩拜中可以看出，拉卜楞寺定然是她们心所向往的一方圣寺。 金光、暗影、叩拜和呦呦的经筒声让人肃然，我们不由得也放轻了脚步慢慢地跟随着，像她们一样虔诚而缓慢的去抚摸、去转动那肃立的一只只经筒。 拉卜楞寺的转经筒长廊，实在是太长了，环绕整个寺院外围一周，绵延8公里，共一千七百多只经筒。据说它是世界上最长的转经筒长廊，转完一圈，需要两个小时的时间