黄宗羲完整可编辑版.pptVIP

生平简介 黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。 黄宗羲十四岁随父（黄遵素）在京，深受其父及杨涟、左光斗等东林党人的影响。 黄宗羲在青年时期积极参加反对阉党的斗争。 黄宗羲十九岁时，崇祯即位，阉党失势，他进京为父伸冤。 明亡后，他进行了抗清武装斗争，出生 入死，前后长达十年之久。 晚年从事著书立说，坚持民族气节，拒 不仕清。 著作：《明儒学案》、《明夷待访录》等。 法律思想之一 何谓“天下之法?（特点：将天下之利归于天下之人） 即天下人都有平等的权利，不但经济、司法方面的权利平等，而且不论出身、职业，人人都享有平等的权利，当官的不因在朝为官就高人一等。有了这种天下之法，就能使天下人“各得其私，各得其利”。由此可见，在法律思想方面，黄宗羲是把保护个人权利和法律上的平等作为基本要求。 一家之法?就是将天下之利归于君主一家。 二、“天下为主，君为客” “天下为主，君为客”的观点是黄宗羲“法治”思想的政治理论基础，也是黄宗羲要求“以天下之法”取代“一家之法”的政治原因。 三、对“一家之法”的批判 黄宗羲认为“一家之法”违背了君民关系的准则，其对君主的利益无微不至地予以维护，而视天下为草芥。为了维护一家一姓的利益，“一家之法”不惜剥夺天下人之利尽归于天子，而将天下之害推予他人。“一家之法”使本末倒置的君民关系合法化，从而造成了中国近两千年的君主独裁统治。 批判君主专制 首先，君主专制是造成天下苦乐不均的根源。 黄宗羲认为，君主无不“视天下为莫大产业”，“以为天下之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“以我之大私为天下之公”。-《原君》 批判君主专制 其次，君主专制造成天下战乱不息的根源。 黄宗羲指出“一家之法”是将天下人的天下藏与君主的“筐箧”之中，其利所在天下人共知。 君主制下，被视为神圣不可侵犯的君主，实际上是独夫民贼，是天下百姓不共戴天的“寇仇”。黄宗羲认为“一家之法”所维护的是没有“一毫为天下之心的君主私利，对天下之人只有束缚，没有保护，故称“非法之法”。 批判君主专制 再次，君主专制是造成宫廷政变、宦官专权等政治黑暗的根源。 君主专制制度将政治、经济、军事、司法大权集于皇帝一身。造成了君主的独断与专横。 四、以“天下之法取代“一家之法” 克服“一家之法”弊端的唯一出路在于立“天下之法”以取代“一家之法。 黄宗羲的“天下之法”有以下几个特征： 1、首先，立法须体现“天下为主，君为客”的原则。在“天下之法”盛兴下，官吏为民不为君。官吏不是君主个人统治天下的工具，而是忧民之忧、乐民之乐的公仆。黄宗羲批判了三纲中的“君为臣纲”。黄宗羲号召官吏出仕便应有“为天下，非为君也”的抱负。对民视之为“寇雠”的暴君可以起而推翻之。 特征 2、其次，“天下之法”须以保障人民的平等为宗旨。 黄宗羲认为三代之时是“天下之法”盛行之时。当时人人有权享用自然山泽之利，刑赏公正，朝廷官吏不为贵，草莽布衣不为贱，人人平等。这种法是“藏天下于天下也”，天下之人依法享有天下之利，于是避免了战乱、残杀，天下达到太平境地。 特征 3、“天下之法”必须 反映“民意”。 黄宗羲认为“天下之法”保护天下人的利益，还须体现天下人的意志。为了保障民意的体现，他提出了“学校议政”的方案。 （详见后面的PPT) 法律思想之二 限 权 措 施 （一）加重相权，以分君权 明代初期，为了加强皇权，朱元璋废弃了宰相之职，六部直接向皇帝负责。黄宗羲认为，废除宰相制，使得皇帝更加独裁，更加专制。他主张恢复宰相制，并加重相权，使皇帝与宰相形成相互制约之势。 限 权 措 施 （二）君臣共治，以弱君权 黄宗羲认为“天下之大，非一人之所能治”。君和臣都是为治天下而设，因此，君与臣之间“名异而实同”，没有主仆关系。因此，作为臣来说，“为天下非为君也，为万民，为一姓也”。作为君来说应视臣为“师友”。君臣关系如此，君则失去了独断之权。君臣在共同治理国家时，须以天下人为重，互相协商，各司其职。 限 权 措 施 （三）地方分治,以制集权 1、学校议政 黄宗羲认为学校是体现民意的场所，因此对学校在限制君权方面的作用十分重视。黄宗羲认为学校应参与法律的制定，并 监督其实行。最高学府京师太学的长官，地位应与宰相相同。学官应由德高望重，能代表民意的大儒担任。君主每月初一应亲临太学，体察民意，听从劝谏。地方学校亦有评议、监督、弹劾本地政府官吏的权力。 黄宗羲所设想的学校，与资产阶级议会的某些职能不谋而合。 2、健全法治