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与美术相关的论文 工艺美术大师杨坚平简谈传统工艺美术 最好的石雕在欧洲，最好的木雕在中国。中国木雕遍布近20个省市，但目前还没有这方面的系统性研究，这是一个很大的遗憾。传统工艺美术既重要又处于弱势。传统工艺美术是我国文化遗产中的一项瑰宝，是祖国几千年传承下来的优秀传统技艺的精华，是世界非物质文化遗产的重要组成部分，这是它的重要性。杨坚平认为人生在世，最大的价值就是多出几本书，留给后人一些文化论著、思索的东西。 杨坚平在开展传统工艺美术理论研究工作遇到的难处很多：第一，本行业人员素质相对比较差，要他们来写技艺总结非常困难。如果要让行业外面的人来写难度更大，他们对于本行业的历史技艺不熟悉，也不愿意进行田野调查。第二，投入多，得益少;时间长，回报少。难度最高的应该算是撰写吧。因为传统工艺理论的提升需要如实地反映历史，它不可能记载成相传什么年代都可以，而必须是有依据，即史实上的依据、实物上的依据。这本身就要求作者要有广博的知识，还要查找很多书和史料。以杨坚平出版的《木头上表演的戏剧》为例，要查出一百部潮剧的历史故事，所以光查这一百部的故事就很困难了。 杨坚平提出现今一些书籍上犯错误的例子，如上海古籍出版社出版的《中国彩瓷》，其中把潮彩写成福建的东西。他表明这说明作者本身态度不严肃，这也是学术的问题，犯这样的错误很不应该。所以一方面要加强理论研究工作，另一方面撰著作者的态度和严肃性也很重要，不然书一出来就会引起后人的误导，本来是件好事却变成坏事了。 现在全国传统工艺的制作水平与几十年前相比，从总体上来看，杨坚平觉得现在的作品还不够优秀，绝大多数的作品没办法超越历史水平。一个是社会的原因，就是待遇的问题。清代宣统年间，从事粤绣创作真正有本事的名艺人、名师，一天的工资待遇达到一至两个大洋，而当时普通工人一个月的工资才一个大洋。因此，大量的超越历史的刺绣技艺都是那个时候创造出来的。当前，做刺绣的，状况非常不乐观。第二个原因是现在存在于传统工艺艺人群体中的一个普遍问题，即艺人追求名利而很少追求艺术精品。而且在艺人中间弥漫着这么一种情绪：都认为自己了不起。他们听不进别人对他们的批评和意见，现在我们传统工艺美术艺人中间的毛病就在于缺乏“自知之明”。 传统工艺现今在创作方面出现了四种怪现象，即“大”“搬”、假”、炒”。“大”表现在追求作品的大尺度上，像汕头就出现了像篮球场那么大的“石拼画”。那是用各种各样的小石头拼起一个“蒙娜丽莎”。工艺美术不是大就好，工艺美术是实实在在的，历史上也有一些小而精、非常好的艺术品。求“大”，其实是违背了工艺美术“适用、经济、美观”的创作原则。“搬”指的是模仿照搬。如一卷《清明上河图》，被反反复复搬上木雕、瓷板画、刺绣、石雕，甚至成为泥塑的摹本。“假”这方面杨坚平曾经去调查研究过，广州的、潮州的、湖南的人都拿刺绣品到苏州镇湖那边去做，做完之后拿回来的粤绣、湘绣或汴绣，其实都是些假货。“炒”的问题在工艺美术这个领域也很严重。为了抬高艺术大师的身价，很多人常常在报刊里头说某个艺术品的价格要3000万、8000万，有时候还报道大师不愿意卖出的消息，真实性如何，大家都心知肚明。 舞台美术与文化传承 一、舞美设计的多元化发展 21世纪是经济全球化而文化多元的时代，随着各种技术文艺的创新，越来越多的时尚发展被要求赋予这个时代应有的内涵，无一例外，舞美设计也正顺着多元的方向蓬勃兴盛。不得不提舞美设计实质是一种特殊的演出。演出最初的给人的印象大多是起源于一些服装和小道具的，后来逐渐完善，加上布景，给观者添上一副更美的视觉彩宴。再后来演出场所也由室外走向室内，一来略显高端阔气，二来也打消了坏天气侵袭的顾虑，第三也是最为重要的，室内的灯光也成了可以利用的元素。 而舞美设计的发展却不完全依照演出的组成元素，它兼容并蓄，内容形式并多元。组成元素由简单的布景灯光升级为多元，艺术造型由单一走向多元，再加之将社会、灵感、形象与抽象思维紧密结合在一起的现代化思维和雄厚的科技力量的支撑，才为舞美设计的发展铺好了多元路。 “?术的生命就是深刻的思维和崇高的激情。”是法国著名画家安格尔的名言，也正如文学巨匠鲁迅先生也曾提及“文艺创作开掘要深”。这都启示舞美设计要想真正繁盛，必须将这种艺术形式赋予思想的深度与深远的文化内涵从而实现质的飞跃。面对世界文化的多元，舞美设计的现代化发展必须要有形式和内容的统一，而其思想深度，又要求它作为一种载体，重现一种精神。 二、舞台服装中的舞美文化内涵 艺术源于生活，与我们有很大的联系。舞台服装的存在可以更好的彰显舞台的人物形象，使之表现的更加生动，更能凸显出舞台人物形象的底蕴和内涵，从而满足观众们的视觉审美需求[2]。舞台服