论先秦儒家德治思想的内在逻辑与历史价值论文.docxVIP

论先秦儒家德治思想的内在逻辑与历史价值论文 论先秦儒家德治思想的内在逻辑与历史价值全文如下： 那么，什么是儒家德治思想的内在逻辑呢?为了使问题更加明晰和易于集中讨论，本文在此把讨论的范围确定在先秦儒家的德治思想特别是以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家的德治思想的内在逻辑。 一、先秦儒家德治思想的内在逻辑及其缺陷 任何一种有生命力的理论的产生，都是基于解决现实中某种问题的需要。孔、孟、荀生当春秋战国之乱世，运用自己的学说帮助明君圣主结束各国纷争、建立有序社会，是他们共同的目标，也是先秦儒家德治思想得以产生和发展的动因和基础。这样，便有了先秦儒家德治思想内在逻辑的一个最初的、也是最基本的元素：建立一个符合理想的社会。 孔子心目中的理想社会是一个类似周朝制度的社会：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”《论语·八佾》孟子心目中的理想社会是王治：“谨庠序之教，申之以孝悌仁义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王上》荀子心目中的理想社会可以称之为“政教之极”：“臣下百吏至于庶人，莫不修己而后敢安正，诚能而后敢受职。百姓易俗，小人变心，奸怪之属，莫不反悫。夫是之谓政教之极。”《荀子·君道》 从上可见，孔、孟、荀对理想社会的具体描述虽各有不同，但有一点是共同的，这就是社会有序，人民安居乐业，教化盛