《西方文论教程》教学课件 第五章 新古典主义文论.pptVIP

第五章 新古典主义文论; 授课大纲 根本概念、知识点;第五章 新古典主义文论 ;第一节 概论;古典主义 古典主义也有三层含义：第一层是服从权威，并以按权威指引所创造出的作品为第一等的作品；第二层是以古希腊罗马艺术为范本的艺术，也就是说，把古希腊罗马的艺术作品作为一种风格，将这种风格称为“古典主义〞；其第三层是，最好的、具有典范性的作品，也就是我们常说的经典作品，在这里这个词实质上是一种评判，而且其中隐含着一个评判的尺度。 ;“古典主义〞溯源 最初的“古典主义〞观念源自罗马人，“古典主义〞即模仿古希腊、按照理性既定规那么行事的意思。 “古典〞在时间上指向“古希腊〞。文艺复兴时，意大利人把希腊和罗马统称为古典时期，他们对古代希腊罗马，特别是罗马的古典精神的概括，主要是指异教的，现世的，人文的，自由的，以及文艺上的典雅、优美、和谐与高尚。这就是意大利人的古典主义，这是西方世界出现的第二个古典主义时期，尽管这个时期离上个古典主义时期足足有一千年的跨度，但是从习惯上人们并没有过多强调两个古典主义的差异，而是将二者统称为“古典主义〞。 本章介绍的是在17、18世纪产生于法国、涉及整个欧洲的另一个古典主义思潮，习惯上称之为“新古典主义〞。 ;新古典主义文论产生的历史背景 一、欧洲君主集权制确实立和宫廷对文艺的要求； 二、沙龙雅风与法兰西学院的建立； 三、理性主义思潮对文艺思想的影响。;理性主义的主要内容 第一，在认识论上，认为人的理性可以离开感性知觉而独立，是真理的根源；唯有理性认识是真实而可靠。 第二，在方法论上，认为研究哲学必须先确立不证自明的根本原理，这种原理是符合理性，希望能建立起一套先验原理。 第三，在伦理学上，认为正确的行为有赖正确的理性判断，而人的感情冲动只会招致判断的错误，排斥激情而重视法那么。 第四，理性主义者首先假定一种普遍永恒的人性，而人的理性也就是人性的一种主要表现，由于这种人性在，所以以这种人性为尺度，就可以建立起人的行为的法那么。 第五，重视秩序、体系、法那么，认为??宙的一切现象都具有一定的安排秩序和一定的附属关系，人凭借理性就可以认识真理。真理是绝对的、永恒的。;笛卡尔思维方法的四条原那么： 第一条：但凡未被自己的理性判定为真实的事物，决不当作真理来接受。 第二条：把每一难题尽可能地分成细小的局部，使之便于圆满解决。 第三条：从事思考时先从最简单最易解的现象出发，逐步上升到复杂难解的现象，秩序是研究的方法也是研究的结果。 第四条：把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，务求到达毫发无遗。 ;古典主义文论的代表人物 法国 沙坡兰、布瓦洛、高乃依 英国蒲柏、德莱顿、约翰生 德国 高特雪特 ;第二节 沙坡兰;一、古典主义的批评先例 二、新古典主义批评观 ;一、古典主义的批评先例;由于对批评的目的有了这种信念，法兰西学院凭借沙坡兰的文章形成了一种教条的、理性的和分析性的批评方法：所谓教条的，是说既然文学有好坏之分，那么当然就得有一套规那么，要建立起一套评比优劣的标准来，而批评家就是法官；所谓理性的，是要求批评必须以理性为根据和最高标准，一切以理性来加以衡量；所谓分析性的，就是要求批评建立在分析的根底上，整体是由局部构成的，通过分析每一局部的价值，就可以判断整体的价值。;二、新古典主义批评观;沙坡兰坚持“三一律〞，但强调须“近情近理〞。他指出，戏剧有其创作规律，一是三一律，另一个是合情合理。 他将许多不寻常的事情包括在二十四小时之内，为充实剧本五幕的内容，在如此短的时间之内，堆砌这样多的事实，未免缺少方法。但是，如果我们说，指出他在诗里参加了太多的动作，是有理由的指责，那么，说他不应让施曼娜在罗狄克杀死她父亲的一日之内允许同他成亲，理由便更为充足，因为这样的事情确实令人难信，不要说一位贞淑的姑娘，即使是一个不顾名誉、丧失人性的女人，在心里也是不会想干的。在这里，问题不在如何将几桩不同而巨大的事变硬压缩在短短的几小时之内，而在一日之内，将两种难以相容的思想，如追究杀父之仇以及同意和仇人结婚，产生在同一个人的头脑里面。照理来说，这两个概念是永久互相排斥的。西班牙作者在这里，在仇人的追究和结婚的同意之间，参加了几天的间隔，其触犯天理人情之处，还比较轻些；反之，法国作家，为了二十四小时规律的限制，不惜破坏自然规律，他本想对原作家的艺术疏忽的地方有所纠正的，不料反陷入更重大的错误。[1] [1] 沙坡兰：?法兰西学院关于悲喜剧〈熙德〉对某方所提意见的感想?，?古典文艺理论译丛?〔5〕，人民文学出版社1961年，第107-108页。;真实观 服从艺术作品内容、情节本身的情理〔合理性〕而不必跟随历史真实，顾及观众的审美心理中产生的真实感而不必计较事情本身是否真是如此，把艺术的理性看得高于真实，力求把理性的普遍性与历史的