《西方文论教程》教学课件 第二章 古罗马文论.pptVIP

* * 第二章 古罗马文论 教学重点：贺拉斯论“合式〞和“典型〞，贺拉斯论“天才〞，崇高的五要素，奥古斯丁论“文学之罪“，符号说 教学难点：贺拉斯的“合式〞，奥古斯丁符号论 2课时 授课大纲 根本概念和知识点 第二章 古罗马文论 第一节 概述 第二节 贺拉斯 第三节 ?论崇高? 第四节 圣奥古斯丁 第一节 概述 古罗马的历史 公元前59年 恺撒任执政官，大力向北扩张罗马势力，从普洛旺斯到英吉利海峡的广阔地区都成了古罗马的疆域。 公元前27年 屋大维接受议会封号“奥古斯都〞，标志着罗马从共和时代进入了帝国时代。 罗马的文学、文化 罗马的文学思想的特点，那就是节制、中庸、追求庄严崇高的风格。罗马帝国政治生活诡谲，贵族纵欲成风，也使斯多阿学派的苦修主义和伊壁鸠鲁学派的快乐主义人生哲学，得以流行不衰。其后普洛提诺综合各家学说，开启的新柏拉图主义传统，那么和基督教神学合流，成为中世纪的主导意识形态。 文学类型 诗歌、戏剧、雄辩术 普罗提诺 普洛提诺生在埃及，28岁时到亚历山大学习哲学，4年后参加罗马皇帝戈尔地安的波斯远征，244年回罗马建立学园，传授他的新柏拉图主义学说。讲稿身后由他的学生波菲利〔Porphyry〕整理出版，是为?九章集?。 (Plotinos，约公元205－270年) 普洛提诺的哲学是一种“流溢说〞，即万物从最高原那么“一〞流溢而下，而万物又唯“一〞是归。“一〞又可以进而三分，它们是存在、理性原那么或者说高级灵魂，以及植物的或者说低级的灵魂。他把“一〞的这个三分结构比作希腊神话中三位创世神乌拉诺斯、克洛诺斯和宙斯之间的关系。 ?九章集?中有大量篇幅专门谈美，这些文字是作者明确反对模仿说，开启浪漫主义理论资源的哲学说明。普洛提诺认为艺术作品的美不在于形式本身的物质因素，也不在于被模仿的对象本身，而是在于艺术家心中的理念。是艺术家把心中的理念加诸作品的物质材料，这样才造就了艺术作品的美。 第二节 贺拉斯 贺拉斯〔Quintus Horatius Flaccus，65-8B. C.〕是屋大维治下的著名诗人。他的文学理论主要见于晚年写给皮索〔Piso〕家族的一封诗体书信，书信最初没有标题，后来被1世纪的修辞学家昆提良冠名为“诗艺〞，相沿成习。 一、“合式〞的原那么 二、天才和艺术 一、“合式〞 合式意味着尊重规那么。 假设有画家决心要把马的脖子和人的脑袋拼合起来，再给东拼西凑的四肢沾上花花绿绿的羽毛，于是乎上半身是一个美女，下半身是一条黑乎乎的鱼尾巴，你能忍住不捧腹大笑吗？ ——?诗艺? “寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。〞[1] [1] 贺拉斯：?诗艺?，杨周翰译，?亚里士多德〈诗学〉 贺拉斯〈诗艺〉?，人民文学出版社1962年版，第155页。 如果你想在舞台上再现阿喀琉斯受尊崇的故事，就必须把他写得急躁、暴戾、无情、尖刻，写他拒绝受法律的约束，写他处处要诉诸武力。写美狄娅要写得凶狠、剽悍；写伊娥要写她哭哭啼啼；写伊克西翁要写他不受信义；写伊俄要写他流浪；写俄瑞斯特斯要写他悲哀。假设你把新的题材搬上舞台，假设你敢于创造新的人物，那么必须注意从头到尾要一致，不可自相矛盾。[1] [1] 贺拉斯：?诗艺?，杨周翰译，?亚里士多德〈诗学〉 贺拉斯〈诗艺〉?，人民文学出版社1962年版，第145页。 二、天才和艺术 贺拉斯强调正确的思考是好诗的起源所在。首先要有材料，材料那么必须是好的材料，对此贺拉斯推荐苏格拉底的文字。其次要有责任感所以作家应该到生活中，到风俗习惯中去寻找模型，汲取活生生的语言。贺拉斯这一艺术模仿生活的思想是重要的。他在一定程度上照应了柏拉图?国家篇?里“好诗〞的要求。贺拉斯甚至断言，一出戏假设有光辉的思想，人物刻画又恰到好处，即便形式贫乏，没有技巧，也强似那些内容空洞、徒有漂亮辞藻的剧作。 我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。[1] [1]贺拉斯：?诗艺?，杨周翰译，?亚里士多德〈诗学〉 贺拉斯〈诗艺〉?，人民文学出版社1962年版，第158页。 诗歌就像图画：有的要近看才看出它的美，有的要远看；有的放在暗处看最好，有的那么应放在明处看，不怕鉴赏家锐敏的挑剔。有的只能看上一遍，有的那么是百看不厌。[1] [1] 贺拉斯：?诗艺?，杨周翰译，?亚里士多德〈诗学〉 贺拉斯〔诗艺〕?，人民文学出版社1962年版，第156页。 第三节 ?论崇高? ?论崇高?是罗马时期流传下来的一篇著名文论文献。长久以来它的作者归在公元3世纪希腊演说家和哲学家狄奥尼修·卡西乌斯·朗吉弩斯〔Dionysius Cassius Longinus〕名下，文献本身在1674年法国新古典主义文论家波瓦洛译成法语使广为传布之前，根本上隐没无闻，少为人知。波瓦洛法