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否定句，否定詞 表示否定的句子叫做否定句。否定句中必須有否定詞。否定詞可以是副詞，如“不” “弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”；可以是動詞， 如 “無”；也可以是代詞如 “莫” （“莫” 字是一個否定性的無定代詞，漢代以前很少當“勿”字講，見下文） 。例如： 朽木不可雕也。 （論語·公冶長） 公弗許。 （左傳隱公元年） 己所不欲，勿施於人。 （論語·衛靈公） 小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。 （左傳隱公元年） 王鬥曰： “否。 ,, ” （戰國策·齊策） 是非君子之言也。 （禮記·檀弓上） 大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？（論語·為政） 自經於溝瀆而莫之知也。 （論語·憲問） 在上古漢語裏，用“不” “毋”“未”“莫”四個否定詞的否定句有一個特點：賓語如 果是一個代詞，一般總是放在動詞的前面。 例如： 居則曰： “不吾知也。”（論語·先進） 以吾一日長乎爾，毋吾以也。 （論語·先進） 我無爾詐，爾無我虞 ( “無”同“毋”，下文就要談到。 ) （左傳宣公十五年） 大道之行也，與三代之英，丘未之逮也。 （禮記·禮運） 諫而不入，則莫之繼也。 （左傳宣公二年）在第一個例子裏， “吾”是“知”的賓語，放 在“知”的前面，現代漢語卻只能說“不知道我” （不了解我）。第二個例句“毋吾以也”中 的“吾”是動詞“以”的賓語，放在“以”的前面；但按現代漢語的結構， “吾”必須放在 “以”的後面。其餘由此類推。 有人把上面所舉的這類句子叫做倒裝句，那是不對的。 在上 古漢語裏，這是最正常的結構，而不是“倒裝” 。這個規律在用否定詞“未” “莫”的句子裏 最為嚴格，很少例外。直到後代，由於仿古的關係，古文家仍然運用這一類結構。 至於用“弗” “勿”“非”“無”四個否定詞的否定句，就不能運用這種結構了， 這是 因為 “弗”“勿”所限制的動詞一般不帶賓語 （見下文），“非”字是否定整個謂語的， 而 “無” 字本身就是動詞。 從賓語來看，如果賓語不是代詞，即使是否定句也不能用這種結構。 “君”“子”一類 的字不是真正的代詞，也不能用這種結構。例如： 誰能出不由戶？何莫由斯道也？（論語·雍也） 雖不得魚，無後災。 （孟子·梁惠王上） 未絕鼓音。 （左傳成公二年） 若不許君，將焉用之？（左傳昭公四年） 吾不能早用子。 （左傳僖公三十年） 現在我們把古代漢語中常用的九個否定詞“不” “弗”“毋”“勿”“未”“否” “非”“無” “莫”分别加以敘述。 (1) “不”“弗” “不”和“弗”在詞彙意義上是相同的，它們都是表示一般的否定，但是，它們的語法 意義有細微的區别。 區别在於：“不”字後面的動詞既可以是及物動詞又可以是不及物動詞； 既可以帶賓語，又可以不帶賓語。例如： 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 （論語·憲問） 老婦不聞也。 （戰國策·趙策） 不問馬。 （論語·鄉黨） “弗”字後面的動詞一般是及物動詞，而且動詞後面往往不帶 賓語。例如： 欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之。 （左傳隱公元年） 已行，非弗思也，祭祀必祝之。 （戰國策·趙策） 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。