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否定句,否定詞
表示否定的句子叫做否定句。否定句中必須有否定詞。否定詞可以是副詞,如“不”
“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”;可以是動詞, 如 “無”;也可以是代詞如 “莫” (“莫”
字是一個否定性的無定代詞,漢代以前很少當“勿”字講,見下文) 。例如:
朽木不可雕也。 (論語·公冶長)
公弗許。 (左傳隱公元年)
己所不欲,勿施於人。 (論語·衛靈公)
小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹。 (左傳隱公元年)
王鬥曰: “否。 ,, ” (戰國策·齊策)
是非君子之言也。 (禮記·檀弓上)
大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?(論語·為政)
自經於溝瀆而莫之知也。 (論語·憲問)
在上古漢語裏,用“不” “毋”“未”“莫”四個否定詞的否定句有一個特點:賓語如
果是一個代詞,一般總是放在動詞的前面。 例如:
居則曰: “不吾知也。”(論語·先進)
以吾一日長乎爾,毋吾以也。 (論語·先進)
我無爾詐,爾無我虞 ( “無”同“毋”,下文就要談到。 ) (左傳宣公十五年)
大道之行也,與三代之英,丘未之逮也。 (禮記·禮運)
諫而不入,則莫之繼也。 (左傳宣公二年)在第一個例子裏, “吾”是“知”的賓語,放
在“知”的前面,現代漢語卻只能說“不知道我” (不了解我)。第二個例句“毋吾以也”中
的“吾”是動詞“以”的賓語,放在“以”的前面;但按現代漢語的結構, “吾”必須放在
“以”的後面。其餘由此類推。 有人把上面所舉的這類句子叫做倒裝句,那是不對的。 在上
古漢語裏,這是最正常的結構,而不是“倒裝” 。這個規律在用否定詞“未” “莫”的句子裏
最為嚴格,很少例外。直到後代,由於仿古的關係,古文家仍然運用這一類結構。
至於用“弗” “勿”“非”“無”四個否定詞的否定句,就不能運用這種結構了, 這是
因為 “弗”“勿”所限制的動詞一般不帶賓語 (見下文),“非”字是否定整個謂語的, 而 “無”
字本身就是動詞。
從賓語來看,如果賓語不是代詞,即使是否定句也不能用這種結構。 “君”“子”一類
的字不是真正的代詞,也不能用這種結構。例如:
誰能出不由戶?何莫由斯道也?(論語·雍也)
雖不得魚,無後災。 (孟子·梁惠王上)
未絕鼓音。 (左傳成公二年)
若不許君,將焉用之?(左傳昭公四年)
吾不能早用子。 (左傳僖公三十年)
現在我們把古代漢語中常用的九個否定詞“不” “弗”“毋”“勿”“未”“否” “非”“無”
“莫”分别加以敘述。
(1) “不”“弗”
“不”和“弗”在詞彙意義上是相同的,它們都是表示一般的否定,但是,它們的語法
意義有細微的區别。 區别在於:“不”字後面的動詞既可以是及物動詞又可以是不及物動詞;
既可以帶賓語,又可以不帶賓語。例如:
仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。 (論語·憲問)
老婦不聞也。 (戰國策·趙策)
不問馬。 (論語·鄉黨) “弗”字後面的動詞一般是及物動詞,而且動詞後面往往不帶
賓語。例如:
欲與大叔,臣請事之。若弗與,則請除之。 (左傳隱公元年)
已行,非弗思也,祭祀必祝之。 (戰國策·趙策)
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。
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