感恩的心理学理论研究.docx

感恩的心理学理论研究 1.1问题的提出：感恩心理的复杂性 迄今为止，感恩仍然没有一致的概念和统一的理论主张。无论中外，心理 学家和哲学家对字典里感恩的释义很少觉得满意。作为一种与道德紧密联 系的心理现 象，感恩心理蕴含了过多的文化内涵和利益诉求。再算上感 恩情绪与其他积极或消极情绪的冲突与融合，感恩心理的复杂性让每一个 研究者都只能就其部分进行讨论O 感恩心理的复杂性决定着无法把它定义为一个让多数人满意的某种心理过 程或心理现象。有学者认为感恩是“个体在接受他人、社会、自然给予恩 惠后内心自发产生的感激和认同，并欲与回报的一种认识、情感和行为” 。这个概念虽然已经比较齐全，也难以覆盖感恩现象的所有范畴一一 认知、情绪和情感、意志动机乃至个性品质。 1.2感恩的尴旭地位 1.2感恩的尴旭地位 III 感恩是中外公认的美德。可是不感恩，忘恩负义，甚至反害恩人的事情古 今中外都不罕见。近的有屡屡被抨击的受资助学生不感恩的报道，远的有 东郭先生与狼，农夫与蛇的故事。国外的相关报道也不罕见。亚里士多德 认为感恩和宽宏大量不相容，容易给人带来自卑的感受。人类学家Komter 也强调感恩文化的强迫性属性。 她强调感恩文化具有强迫我们对受益做出回报的方式。而且她列举出在礼 物的给予和接受的跨文化研究中感恩的命令式的证据。但是不可否认，呼 唤感恩，对感恩的赞美是国际的通用语言。为什么感恩一直处于这样一种 趟她的位置呢，这本身就是一个有趣的研究话题。本文总结有以下几种观 占. ，、、、? 道德家们通常视感恩为义务，而且强调它的责任方面而不是情 感质量方面。对感恩道德的强制要求，很多时候会有意无意中伤害到被给 予者的自尊。 道德的阶级性。不可否认，每一种道德除了其普遍性和继承性 以外，还具有其相对性和阶级性的一面。那么感恩道德中哪些是统治者的 道德？哪些是平民的道德？ 偏见与征服的道德。关于偏见和幸灾乐祸的研究中己经揭露了 对外团体成员奇怪的偏见的厌恶。人类行为的一些最黑暗的最暴力的例子 都起源于征服的道德。“人们不会把敌人视为一位值得感恩，赞赏，尊敬 信赖的仁慈人物 。本论文在详尽搜集资料的基础上，通过对感恩心理产生的背景、思想渊 源、语义内涵、心理学观点、存在的争议等几个方面的分析，力求客观而 系统地展现出感恩心理的真实全貌，并对感恩心理的功能与培养的理论进 行了探讨。 第2章感恩的思想史 感恩这种“普世”的现象被人类发现以后，古今中外的智者、哲学家、政 治家、甚至普通老百姓都对其发生发展、过程背景等规律进行了观察、总 结和猜测。也产生了许多或同或异的感恩思想。这些思想中有一个共同的 线索，那就是感恩与道德是个掰扯不开的命题。这种“普世心理”的心理 学研究总绕不过跨文化方法。本章从道德哲学又称伦理学的角度，以道德 哲学起源说的理论背景为线索将历史上与感恩相关的思想划分为神启说、 天示说、契约说、进化博弃说、心理动力说，并一一加以阐述。其中也尝 试对影响中华文明最多的儒道佛三教思想中的感恩成分进行梳理分析。 2.1感恩的神启说一一“一切感恩源于神的恩典” 在西方中古时期，神与宗教长期以来是人安身立命的基础。尼釆将 此概括为：“宗教对西方人来说，与其说是一种神学体系，不如说是一种 心理母体，它环绕着人从生到死整个一生。”此时期的思想者普遍认为： 由于人的有限性，应该受到一种高于自己的全知、全善、全能的神来为人 类制定行为规则，因为人的本性是有缺陷的，不成熟的，终极无知的，所 以，人不能凭自己的理性来为自己制定行为戒律，这种戒律应该来自一个 至高的神。他所颁布的戒律是神圣的，不可违反的。比如《圣经》中的“ 摩西十戒”就是这样。 2.1.1塞淫卡：平等主义色彩的神恩 在西方思潮中最早的关于感恩的论述是《论恩惠》，它是古罗马时代著名 斯多亚学派哲学家塞涅卡（Lucius Annaeus Seneca,约公元前4年一65年）在和里昂Aebuti us Liberalis城的一位朋友通信中论述的。塞涅卡信中的这些论述引起了诸 多的关注，对以后的思想者如何定义感恩有很重要的影响。 信的第一段就明确的阐述了感恩在人类社会中的重要位置：“在这些齒莽 的，无思想的人的生活中，存在着多种多样的问题。但我可以说几乎没有 什么比不知道怎样给予和得到恩惠的事实更可耻了。如果这种恶行没有很 好的被处理，那么他们只能不幸的接受出现这样的事实：那就是当抱怨没 有回报的时候，已经太晚了；因为他们已经失去了被（上帝）赐予的机会 。在人类所有的恶习之中没有什么比忘恩更令人惊讶的了” [4]。塞涅卡 把忘恩负义作为人类最常见最可恨恶习的观点是很有趣的。这也许是因为 这种常见的恶习我们没有很好的理解它。整个论文，塞涅卡试图提供一个 角度去理清感恩问题的复杂性。 第3章感恩的心理研究