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三字经的国学经典论文范文示例 从“三美”视角看《三字经》英译本 ----以王宝童译本为例 中南大学外国语学院夏睿 摘要：中华民族浩浩荡荡五千年的文化，璀璨夺目，源远流长。在这漫漫历史长河中涌现出了无数发人深省，脍炙人口的古典文学作品。这些经典之作，或将哲理故事娓娓道来，或寓大义于质朴之语，抑或瑰丽绚烂引人入胜。蒙学读物，作为启迪明智的儿童读物，更是被赋予高度重视，形成了广泛流传于民间的一些典籍，诗文等，如《三字经》《千字文》《百家姓》合称为“三百千”，是蒙学必读之经典。其中《三字经》更是以其韵律优美，读起来朗朗上口而被人们所称道。《三字经》上自天文地理，下至诸子百家，包罗万象，被誉为“袖里《通鉴纲目》”“千古一奇书”“若能句句知诠解，子史经书一贯通”。本文就以许渊冲先生提出的“三美”原则为依据，来透视王宝童先生的《三字经》英译本，赏析译本中体现出的的“意美，音美，形美”，以及发现其中仍存在的不足。 关键词：《三字经》;《三字经》王宝童英译本;许渊冲;三美原则 一、关于《三字经》 《三字经》是中国传统社会儿童读物中最著名最典型的一种，历久风行，几乎家喻户晓。并且为“三百千”《三字经》、《百家姓》、《千字文》之首，足可见其影响力。《三字经》相传是宋代学者王应麟所作。虽然《三字经》的作者已经无从考证，但是这部蒙学经典却是历久弥新。它篇幅短小，只一千多字，但内容却极其丰富且每三字为一节，隔句押韵，读起来朗朗上口。章太炎认为它虽“字有重复，辞无藻采”但“启人知识过之”。《三字经》不仅仅是中华文明的瑰宝，还应该推向世界，让世界认识到中国作为一个有五千多年历史的文明古国的文化魅力。因此，《三字经》的英译本就显得格外重要。 著名的英译本作者有RobertMorrison马礼逊1812，StanislasJulien儒莲1864，HerbertGiles翟理斯1900，潘世兹1989等。他们都为把《三字经》推向世界做出了巨大贡献。在当代，仍有一大批学者，在从事翻译事业为弘扬国学默默奋斗着。王宝童先生就是其中一员，作为诗歌翻译研究者，王宝童先生著有《英译三字经千字文》、《王维诗一百首汉英对照》等，译文优美可读性强。《三字经》虽不算诗歌的行列，但因其具有诗歌所包含的意，音，形美等特点， 本文采用王宝童先生的译本，以许渊冲先生“三美”原则为依据，赏析王译本中的“意美、音美、形美”，以及一些仍需改进的地方。 二、许渊冲“三美”原则 诗歌翻译因其丰富的内涵，文化底蕴和绝妙的押韵，在很多人眼中是不可翻译的。RobertFrost说“诗歌就是在翻译中失去的神韵”Poetryiswhatislostintranslation。试问，如果一首诗失去了本身的神韵，那诗还能被称作诗吗?翟理斯也说“译文可能是月光与水，而原文却是日光与酒。”如此可见译诗之难。然而诗歌，作为文学一个很重要的形式，是文学的集大成者，带给读者无限遐想与美的享受，是值得也是必须发扬光大的。因此，一批又一批中外译者明知不可行而行之，穷其一生不屈不挠，给我们奉上了很多绝妙的译文和美的饕餮盛宴。许渊冲老先生便是其中一个优秀代表。许渊冲是我国著名的翻译家和理论实践家，一生致力于文学翻译，并将60多年的翻译经验总结起来，在前人论述的基础上提出了自己特有的一套翻译体系，即“三美”原则——意美、音美、形美。许渊冲在《翻译的艺术》书中指出：“翻译是一种语言转化为另一种语言的艺术，主要解决原文内容和译文形式之间的矛盾。译诗除了传达原诗的内容之外，还要尽可能传达原诗的形式和音韵。“意美”是最重要的，“音美”是次要的，“形美”是更次要的。也就是说，要在传达原文“意美”的前提下，尽可能的传达原文的“音美”;还要在传达原文“意美”和“音美”的前提下，尽可能传达原文的的“形美”,努力做到三美齐备。如果三者不能得兼，那么，可以不要求“形似”和“音似”，但要尽可能的传达原文的“意美”和“音美”许渊冲，1979。 诗之所以成为诗，且让人赏心悦目欲罢不能，其中很大一个原因就是它所营造出来的意境美。好的诗歌能带领读者感受“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”的壮阔之美;“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来的。”萧瑟之美;“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”的孤苦之美。唐诗宋词里，诗人字斟句酌将“意境美”表现的淋漓精致。许渊冲在翻译中将“意美”视为重点表现的内容。 诗歌是一门艺术。许渊冲先生认为，翻译诗歌时，除了要将原文的“意境美”表达出来，还应该做到“音韵美”。原诗用词既有传统的诗意，那么译文也应该富有诗意，而不是单纯地像某些人提倡的采用自由体的方法来译诗。如果失去了平仄和韵律，诗歌就和一般的文学形式无异了。阅读许先生的译