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琴棋书画诗酒花 琴棋书画诗酒花 琴 相对于 “柴米油盐酱醋茶”这七件 “俗事”，“琴棋书画诗酒 花”被认为是文人雅事。壹个是物质需求，壹个是精神需求，毫 无疑问，应该首选满足物质需求，饿着肚子是无法弈棋操琴吟诗 作画品酒赏花的，唐伯虎曾有诗云： “琴棋书画诗酒花，当年件 件不离他。而今七事均变更，柴米油盐酱醋茶。”但于某种程度上， 精神上的需求更不可或缺。明朝王德章曾口占壹绝云： “柴米油 盐酱醋茶，七般多于别人家。寄语老妻休聒噪，后园踏雪见梅花。” 穷得揭不开锅了，照样雅兴不减。更有人撰联云： “柴米油盐酱 醋茶，不可不要；琴棋书画诗酒花，非要不可；横批：活得像人。” 闲话休提，且说说位居雅事第壹的“琴”。琴是很古老的乐器， 《诗经》中即有“窈窕淑女，琴瑟友之”，“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴” 等许多和琴有关的诗句。俞伯牙摔琴谢知音，说时是战国时期的 故事。孔子的琴艺娴熟，据说仍自谱琴曲，他教授的 “六艺”中 就有操琴的课程。 于许多历史故事中，琴均曾是非常重要的道具。 琴和爱情。汉代临邛大富商卓王孙的女儿卓文君寡居于家， 司马相如应卓王孙之邀来做客，文君久慕相如才名，于是躲于帘 后听相如弹琴。相如心有所动，便弹了壹曲《凤求凰》，以表对 君的爱慕之情。于是二人以琴为媒私订终身，夤夜相携出逃至成 均，结百年之好，虽然生活清贫，文君以千金之身当垆卖酒，却 生活得很幸福。“剑胆琴心”中的“琴心”即指卓文君。 琴和悲壮。战国时的韩王命聂政之父为其铸剑，聂父延误了 日期，被韩王杀害。聂政发誓为父报仇，入山学琴十年，成了著 名琴师。韩王召他进宫演奏，聂政趁机刺杀了韩王，自己毁容而 死。后人根据这个故事，谱成著名琴曲《广陵散》，其曲慷慨激昂， 气势宏伟。汉魏时名列 “竹林七贤”第壹的嵇康因反对司马氏专 政而遭杀害，临刑前索琴奏壹曲《广陵散》，神色自若，从容赴死， 成千古绝响。 琴和谋略。三国时期，马谡失街亭后，司马懿率大军 15 万向 诸葛亮所于的西城蜂拥而来。西城当时已是空城，诸葛亮令士兵 大开城门，自己则稳坐城楼，披鹤氅，戴冠巾，焚香操琴，竟唬 得司马懿掉头而退。真是“瑶琴三尺胜雄师”。 琴和思乡。汉末著名文学家、古琴家蔡邕之女蔡文姬于兵乱 中被匈奴所获，留居南匈奴 12 年，和左贤王结婚且生了俩个孩子， 后被曹操赎回。蔡文姬有感自己的凄惨遭遇，创作琴曲《胡笳十 八拍》，乡关万里，悲笳呜咽，令人潸然泪下。 最早的琴为五弦琴，1978 年，我国于湖北省随县曾侯乙墓(战 国初期)出土了壹张五弦琴，是我国现存最早的琴。“目送飞鸿， 手挥五弦”，名士嵇康的这句名诗，是文人雅士追求向往的生活状 态和精神境界，见似漫不经心，却透露出壹种潇洒和散淡。“四壁 图书三尺剑，半肩行李壹张琴”，这是古代知识分子的理想。 古琴别名“丝桐”，因为琴身面板用梧桐木、背板用梓木，琴 弦用丝，通体髹漆制成。春秋时卫文公迁往楚丘，重建卫国，规 划城市时，就安排了种植桐、梓、漆树，以备制琴。传说桐树有 灵性，能知闰年，壹般年份生十二个叶，但遇闰年时生十三个叶。 它仍能知秋，每到立秋这天，树叶必落。其实用桐木制琴，是因 为它具有质轻、和大漆粘合性好、易产生共鸣等特性。古代人认 为壹张好的琴应该具有以下十六字特征：轻、松、脆、滑、高、 洁、清、虚、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。 蔡文姬的父亲、著名音乐家蔡邕隐居于常州高邃山的时候， 有壹天忽然听到隔壁的灶间传来壹阵清脆的爆裂声，其音嘹亮激 越，原来是女主人烧火做饭，将壹块桐木塞进了灶膛里。蔡邕从 火中抢出了那块已经烧焦的桐木，精雕细刻，做成了壹张琴，其 音色如天籁绝音，这就是著名的“焦尾琴”。嵇康也曾有壹张非常 名贵、价值连城的琴，他用壹块河轮再珮玉裁成薄片作琴徽，用 玉帘巾单、缩丝作琴囊。有壹次，他的朋友山涛喝醉了，要用刀 子剖琴，嵇康以死相威胁，才保全了此琴。 古琴音质别致，琴声给人安祥寂静、洒脱自于的感觉，听琴 能使人躁动的灵魂安静下来。古人把弹琴作为修炼品性的手段之 壹，讲求弦外之音。五柳先生陶渊明善于演奏无弦琴，《晋书》上 说他 “性不解音，而蓄素琴壹张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚 而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声’。”“素琴”者，无弦无 徽之琴也。有弦琴是用手指弹，而无弦琴是用心来演奏的。 苏东坡写过壹首这样的诗： “若言琴上有琴声，放于匣中何 不鸣?若言声于指头上，何不于君