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书法文化与思想道德教育 一、书法对大学生的积极教育意义 (一)有利于大学生培育顽强进取的精神 韩性在《书则序》说:“古之学者殚精神，靡岁月，临摹仿效，终老而不厌，亦必有其道矣。”古人常说:“字无百日工”，练习书法，一朝一夕很难有所成效，它需要长年累月的积累和坚持，要有铁棒磨成针的恒心和毅力。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，在书学的道途中，没有捷径可走，更不能有丝毫的心力懈怠。历代书法家无不勤学苦练、寒暑不缀。徐浩在《论书》中曾说到:“张伯英临池血书，池水尽墨;永师登楼不下，四十余年。张公精熟，号为“草圣”;永师拘滞，终著能名。以此而言，非一朝一夕所能尽美。”陶宗仪在《南村辍耕录》记载宋克“杜门染翰，日费千纸，遂以书名天下”。康里巎巎“余一日写三万字，未尝以力倦而辍笔。”这种持之以恒的艺术追求自然可以有助于培养大学生积极进取的精神和自强不息的人生态度。当前，社会快节奏的运转，快餐文化盛行于世，在快、实用、成功等信念影响下的大学生很难做到脚踏实地，意志坚定。他们中的大多数人目标远大却不切实际、雄心勃勃却不堪挫折、渴望成就但不愿付出、羡慕辉煌但只想投机取巧。他们看到了成功的万丈大楼，却忽视了添砖加瓦时的历历艰辛;听到的是功成名就后的万人拥簇的欢呼，却不曾想背后默默无闻的坚守和超出常人的付出。如今90后的大学生，心中的偶像是马云、柳传志、乔布斯等人，希望能在不久将来像他们一样拥有灿烂事业。殊不知，这些成功的企业家的身上无不具备超乎寻常的毅力和顽强进取的精神。书法强调的锲而不舍、金石可镂的顽强意志正与此契合，是每位人士成功的基本素质，它必然使学生克服侥幸成功的心理和企图捷径的心态。在艰苦的临帖过程中自然能磨练出勤奋不缀、水滴石穿的韧性，锻炼出顽强进取的精神。 (二)有利于大学生树立高尚的品行、培养积极健康的价值观 书法作为一种文化不仅包含执笔、运笔、点画、结构、布局等技法方面内容，行为主体的事迹、作为、品行等无不涵盖其中。“书以人重”是古代书法家的一贯思想观念和评论准则。纵观书法史，被后人膜拜、推崇的书法家无不是品格高、德性好。王羲之的书法作品之所以流芳百世，首要原因就在于“人品高，故书入神品。”(［2］P568)蔡京、秦侩书法精妙，但是后世能知能见者甚少，原因是”悍诞奸傀见于须眉”，故为后人不耻。清代的朱和羹在《临池心解》中写道:“书学不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气;品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。”(［3］P740)中国历来有“字如其人”之说，对读书人倡导品德修养的根本重要性，强调道德为本的决定地位，所以古人十分注重对人格的教育，高度追求人品与书品的统一，强调“心正笔正”，把用笔习惯和技能的掌握跟人的思想修养联结起来，要求“欲正其书者，先正其笔，欲正其笔者，先正其心”(［4］P531)。西汉文学家杨雄就曾说:“书，心者也。心画形而人之邪正分焉”(［5］P160)，在古人看来，品德高尚是书法好坏的前提条件，学书必须先学做人。古往今来，许多书法家们高尚的品行一直被后人们津津乐道，在领略颜真卿那磅礴阳刚、朴拙雄浑的背后，我们敬仰的是他满腔的爱国热忱和充塞天地间的浩然正气;在体味苏轼那跌宕自然，流光顾盼的同时，我们钦佩的是他百折不挠的信念和洒脱豁达的人生态度;在欣赏黄道周方劲刚健、清秀浑厚的背后，我们崇拜的是他不谐流俗的气度和秉正不阿的节操;在寻味郑板桥怪诞奇诡、险峭倒斜的背后，我们敬重的是他秉性刚直的性格和关心民瘼的强烈责任感;在领悟邓石如圆涩厚重，雄浑苍茫的背后，我们推重的是他骜岸不驯的性格和冲淡恬静的胸襟……我们可以看到，在我国，书法作为一种艺术形式，具有着道德的象征，审美的同时就是培养道德善的途径和手段。书法有助于大学生们树立高尚品德和崇高品行。书法家们的光辉人格和高尚的情操无疑具有巨大吸引力和深远的教育意义，恰恰正是现代高校道德教育的目标和追求。他们身上的爱国爱民、刚正秉直、恬静豁达，是几千年积淀下来的民族特性，与社会主义倡导的价值观高度契合，在校园里能凝聚成强大的正能量，发挥积极的教育功能。当前大学生思想状况令人堪忧，由于教育的力度不够、影响力较弱加之外界歪风邪气的大肆盛行，致使大学生们人生价值的迷失和对自我的放纵，违规违纪现象层出不穷，道德底线不断突破;不少学生迷恋网络或沉醉个人世界，恋爱、网络、金钱似乎成为了他们的生活全部，对国事民情毫不关注，对他人漠不关心，缺乏社会责任感，信用意识淡薄，丧失爱心;急躁、焦虑、恐慌、沮丧、自闭等心态常伴随左右，极端行为时有发生……而书法文化中蕴藏的德育教育正是治愈大学生们不良行径的一剂良药，即便不能让问题学生猛然断除错误、极端的思想，也至少会唤醒他们心中对善恶的道德意识，避免在不良的