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《荀子·非相》原文及译文 《荀子·非相》原文及翻译 原文： 相人，古之人无有也，学者不道也。 古者有姑布子卿①，今之世，魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。 故相形不如论心， 论心不如择术， 形不胜心，心不胜术。 术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。 盖帝尧长， 帝舜短；文王长， 周公短；仲尼长， 子弓短。 第1页共6页 昔者，卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉②广三寸，鼻、目、耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思③之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然；白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入居楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔；长短、小大、美恶形相，岂论也哉？ 且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙供；周公之状，身如断蓄；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋，禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪？直将差长短、辨美恶而相欺傲邪？ 古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人 之敌也。然而身死国亡， 为天下大僇， 后世言恶， 则必稽焉。 是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔！ 今世俗之乱君， 乡曲之儇子， 莫不美丽姚冶， 奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以 为士，弃其亲家而欲奔之者， 比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有 第2页共6页 司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非 容貌之患也。 闻见之不众， 论议之卑尔。 然则从者将孰可也？ 【注】①姑布子卿：春秋时郑国人，曾看过孔丘和赵襄 子的相，见《韩诗外传》卷九和《史记·赵世家》 。②焉： 通“颜”，额。③期思：地名，在今河南省淮滨县东南。 译文： 观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。 古时候有个姑布子卿，当今的魏国有个唐举，他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。 观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身处世的方法重要。立身处世的方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世的方法是好的，也不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身处世的方法丑恶，也不能掩盖他成为小人。君子可以说是吉，小人 第3页共6页 可以说是凶。所以高矮、大小、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。 据说帝尧个子高，帝舜个子矮；周文王个子高，周公旦个子矮；孔子个子高，子弓个子矮。从前，卫灵公有个臣子 叫公孙吕， 身高七尺， 脸长三尺， 额宽三寸， 但鼻子、眼睛、耳朵都具备，而他的名声轰动天下。楚国的孙叔敖，是期思地方的乡下人，发短而顶秃，左手长，站在轩车上个子还在 车厢的横木之下， 但他却使楚国称霸诸侯。 叶公子高 (“高”是叶公子的名字 ) ，弱小矮瘦，走路时好像还撑不住自己的衣服似的；但是白公胜作乱的时候，令尹子西、司马子期都 死在白公手中， 叶公子高却领兵入楚， 杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过来似的一样容易，他的仁义功名被后人所赞 美。所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢？ 再说徐偃王的形状，眼睛可以向上看到前额；孔子的形状，脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具；周公旦的形状，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的形状，脸色就像削去了皮的瓜那样；闳夭的形状，脸上的髭须多得看不见皮肤； 第4页共6页 傅说的形状，身体好像竖着的柱子；伊尹的形状，脸上没有胡须眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身偏枯；尧、舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢？还是只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢？ 古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下出众的身材；他们的体魄敏捷强壮，足可对抗上百人。但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。 现在世上犯上作乱的人，乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，他们穿着奇装异服，像妇女那样装饰打扮自己，神情态度都和女人相似；妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫，姑娘没有谁不