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余秋雨关于文化苦旅的语录 《文化苦旅》是余秋雨的作品之一，那么，以下是小编给大家整理收集的关于文余秋雨关于文化苦旅的语录，供大家阅读参考。 余秋雨关于文化苦旅的语录：　　1、“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情忧郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡。他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。 --余秋雨 《文化苦旅》 2、“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。 我回答：“没有两者。路，就是书。” --余秋雨 《文化苦旅》 3、白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这些洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力，一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。 --余秋雨 《文化苦旅》 4、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。 --余秋雨 《文化苦旅》 5、传说和感悟中 或许存在著比实物证据更大的真实。 传说有不真实的外貌， 但既然能与不同时空无数传说者的感俉对应起来， 也就有了某种深层真实， 实物证据有真实的外貌， 但世界万事衍化为各种实物形态 的过程实在隐伏著大量的随机和错位。 --余秋雨 《文化苦旅》 6、单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。 --余秋雨 《文化苦旅》 7、当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。 --余秋雨 《文化苦旅》 8、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 --余秋雨 《文化苦旅》 9、过于玄艳的造化， 会产生一种疏离， 无法与它进行家常性的交往。 ... 人与美的关系，竟是如此蹊跷。 --余秋雨 《文化苦旅》 10、还历史以真相， 还生命以过程。 --余秋雨 《文化苦旅》 11、即便是在一种近似先天的定位中， 往往也能追寻到前人徘徊的身影， 那我们又何必把这种定位 看成天生血缘呢？ --余秋雨 《文化苦旅》 12、即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。 --余秋雨 《文化苦旅》 13、记住，你们或许已在创造著某种永恒。 你们每天所做的事情中， 有一些立即就会后悔， 有一些却有穿越几十年的重量。 --余秋雨 《文化苦旅》 14、女生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。《西湖梦》 --余秋雨 《文化苦旅》 15、健全的人生须不断立美逐丑， 然而，有时我们还不得不告别一些美， 张罗一个个酸楚的祭奠。 世间最让人消受不住的， 就是对美的祭奠。 --余秋雨 《文化苦旅》 16、君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄 --余秋雨 《文化苦旅》 17、看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。 这样的观看是一种晕眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，一点点地找回记忆、找回自己。 晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。总算，我的思绪稍见头绪。 --余秋雨 《文化苦旅》 18、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。 惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一