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竹文化旅游产品毕业论文 浅析竹文化与旅游纪念品创新设计 【内容摘要】文章论证了竹子作设计材料具有良好的生态价值、文化价值。以目前我国竹产业的现状为依据，在日渐成熟的旅游文化背景下，提出融合科技、创新设计，创造和提升竹制旅游纪念品附加价值，在市场竞争中提高竹制旅游纪念品的地位和社会认同度，从而促进竹制旅游纪念品的良性发展。 【关键词】竹材 竹文化 竹制品 旅游纪念品 设计 中国是世界上竹子资源最丰富的国家，也是世界上最早利用竹子、最善用竹子的国家，竹与中国文化发展息息相关。过去我国被称为“竹子文明的国度”，华夏五千余年，衣食住行用，处处与竹相随。当今，随着社会的发展和科技进步，人们生活质量也不断提高，木材的需求及消耗量也持续增高，但又因为我国林业政策的调整以及退耕还林战略的实施，使得木材资源的增长速度减慢，从而造成了木材供需矛盾加剧。在这样的形势下，竹子又重新成为开发商、设计师们眼中的良材。竹制旅游纪念品设计，是把中华传统文化的特色融入到时尚潮流当中，既继承中国传统美德又弘扬了民族精神，也因此吸引了外国游客，拓宽海外市场，可谓一举多得。 一、课题研究的背景 1.关于物质层面的研究 目前，国内外关于竹的研究在自然科学领域比较多，这是由于生长区域或者其他的一些原因的限制。例如，我国过去较大的竹原材一般用作建筑脚手架、引流管道;小一点的竹材则用于制作文具、农具、竹编等。由于科技的进步和对竹材的认识加深，加工和利用方式也多元化起来，如竹材层压板可制造机械耐磨零件，竹材人造板可作工程材料等。在设计学方面的研究，将其作为一种新型的生态设计材料，产品的文化价值和市场经济价值方面还有待提高，竹制旅游纪念品的设计研究更有待挖掘。合理利用竹材的物性，发挥竹子的物理化学特性，生产各类符合新时代的竹类产品，能减少资源消耗、维护生态环境，推动社会的可持续发展。 2.关于精神层面的研究 在《中国科学技术史》一书中，英国科学家李约瑟指出：中国古代文明是“竹子文明”。我国拥有悠久的文化历史，我们的生活和竹子密切相关，竹文化是中华民族传统文化的重要组成部分。竹文化和我国书法、绘画、音乐、园艺的发展息息相关，并渗透和凝聚于我国精神文化之中，形成了独特的中国文化。宋代诗人苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹”揭示了竹文化在中华民族的物质和精神生活各方面的渗透。竹子是我国重要的物质文明建设资源，劳动人民在历史长河中慢慢赋予了其精神文明，形成了独特的中国竹文明，并且不断积淀成为了源远流长的中国竹文化。然而，随着时代的推进，多元化资源的呈现，竹子渐渐从人们的视野中淡出，竹文化也正在慢慢地被人们淡忘。如今，传统的竹制纪念品已经完全不能满足人们的需求。因此，探索新的竹文化有着较大市场空间。 二、研究的价值 主体和客体，其两者互为对象性关系，是价值研究中的两个基本元素。前者具有自然属性和社会属性，是对象性关系中能动地作用于客体包括社会、国家、民族、集体和个人的对象。客体具有客观性、对象性和社会历史性，是被主体作用的对象，包括了主体活动所指向的自然、社会现象、人的活动、人的思维和产物。 竹，具有优越的生态效应，作为设计材料进行产品的研发和生产，不仅可以减少对环境的污染和对生态的破坏，还能创造出具有社会意义的时代产品。此外，我们设计和再创作的重要参考因素还有千百年来流传下来的竹文化元素，这些都体现了竹子的社会价值。能够巧妙利用材料本身所特有的价值，是设计造物并提高产品附加值的一个必要途径，这也是竹制品的经济价值。因此可以说，设计可以提升竹产品的个体价值和社会价值。我国的旅游产品市场本身就有着极大潜力与发展空间，通过科技、创新设计将竹材应用在旅游纪念品当中，可以改变竹制品在市场竞争中的地位，提高产品的市场认同度，从而促进竹制旅游纪念品的良性发展。 三、研究的过程 本文研究从竹材开始，到竹文化，最后是竹制旅游纪念品，这是一个从宏观到微观的过程，也是本文关于竹子价值探究的载体。竹材、竹文化及竹制品三个概念通过设计可以联系在一起，并可以在具体的产品上得以体现。但是面对传统的产物，新时代对竹旅游纪念品提出了新的要求。因此，提升竹制品的附加值从原本传统的劳动附加值变成一个新的问题。如果我们不是把由劳动量计算所得出的那部分价值称为附加值，那么与传统的附加价值相比，现在所提出的附加值可能是隐形的，并且是可以通过某种方式去体现出来的，据有关专家研究提出，有三条路可以提高产品的附加价值：增加产品中的科学技术含量，靠科技;增加产品的审美趣味及精神价值，靠工业设计;提高产品的现实价格，靠营销技术。显而易见，在科技如此发达的科技时代，营销技术组合如此多样的经济社会，工业设计成为了联系两者的桥梁。