《中国古代文学史》（上） 陈洪 第三编 魏晋南北朝隋代文学 第八章 魏晋南北朝文学思想.pptVIP

第八章 魏晋南北朝文学思想;第一节 魏晋南北朝文学批评的繁荣;第一节 魏晋南北朝文学批评的繁荣;第一节 魏晋南北朝文学批评的繁荣;第一节 魏晋南北朝文学批评的繁荣;第一节 魏晋南北朝文学批评的繁荣;刘勰字彦和，东莞莒人。他生平经历了宋、齐、梁三朝。?梁书?本传没有记载刘勰的生卒年，因而现已不可详考。关于刘勰的生年，多数学者的意见是在公元460 年到475 年之间。刘勰卒年或许在梁中大通年间，甚至不能排除卒于大同初年的可能。他一生最重要的作品是?文心雕龙?。;?文心雕龙?是一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。共包括50篇。前面五篇为总纲：?原道??征圣??宗经??正纬?和?辩骚?，系统阐述了作者的根本文学观点，即文学应该宣扬圣道，裨益风化的道理。从?明诗?到?书记?共20 篇，论述各种文体的源流和前人作品的优缺点。从?神思?到?隐秀?15 篇描述创作过程，并提出根本要求。从?指瑕?到?程器?九篇那么着重论述文学批评的方法与标准。最后一篇是?序志?，是总结全书的自序。;刘勰生活于文风绮靡的齐、梁时代，对当时的文学情况很不满意。他写作?文心雕龙?的动机，是要扭转当时浮华的文风，使之归于平实。刘勰提出“原道〞概念，认为“文〞是来源于“道〞的。 文心雕龙·原道〔节选〕 文之为德也大矣，与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和假设球锽。故形立那么章成矣，声发那么文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？;刘勰将文学的起源与文学的功用完全依附在儒家道统上面，但是在具体论述中，他往往又能跳出狭隘的观念，注意到文学的兴衰与当时社会政治的密切关系。他的?时序?篇认为，文学的兴衰和社会??政治的条件有密切关系，不能仅仅归结为作家才能的上下。 文心雕龙·时序〔节选〕 爰至有汉，运接燔书，高祖尚武，戏儒简学；虽礼律草创，诗书未遑，然大风鸿鹄之歌，亦天纵之英作也。施及孝惠，迄于文景，经术颇兴，而辞人勿用；贾谊抑而邹枚沉，亦可知已。逮孝武崇儒，润色鸿业，礼乐争辉，辞藻竞骛：柏梁展朝宴之诗，金堤制恤民之咏，征枚乘以蒲轮，申主父以鼎食，擢公孙之对策，叹倪宽之拟奏，买臣负薪而衣锦，相如涤器而被绣；于是史迁寿王之徒，严终枚皋之属，应对固无方，篇章亦不匮，遗风余采，莫与比盛。越昭及宣，实继武绩，驰骋石渠，暇豫文会，集雕篆之轶材，发绮縠之高喻；于是王褒之伦，底禄待诏。自元暨成，降意图籍，美玉屑之谭，清金马之路。子云锐思于千首，子政雠校于六艺，亦已美矣。爰自汉室，迄至成哀，虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述楚辞，灵均余影，于是乎在。;刘勰在?知音?等篇中提出了自己的文学批评主张和批评标准。首先，他慨叹“知音其难哉〞〔?知音?〕，在此根底上，他又提出考察作品优劣的六条途径： ①观位体〔文章的思想、主题〕； ②观置辞〔用词造句是否确当〕； ③观通变〔作品内容与形式是否适合及作家的独特创造〕； ④观奇正〔行文中的布局是否符合规格，有没有出奇制胜之处〕； ⑤观事义〔引证的典故是否妥切〕； ⑥观宫商〔作品在声律方面是否和谐〕。;钟嵘〔？—518 ？〕字伟长，颍川长社〔今河南许昌〕人。他仿汉代“九品论人，七略裁士〞的著作先例，写成诗歌评论专著?诗品?。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为?诗品?。;?诗品?的撰著具有强烈的针对性。他把诗风的衰微归咎于“膏腴子弟〞“王公缙绅之士〞的无病呻吟。 诗品序〔节选〕 观王公缙绅之士，每博论之，馀何尝不以诗为口实。随其嗜欲，商搉不同，淄、渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准的无依。近彭城刘士章，俊赏之士，疾其淆乱，欲为当世诗品，口陈标榜。其文未遂感而作焉。昔九品论人，?七略?裁士，校以贵实，诚多未值。至假设诗之为技，较尔可知。以类推之，殆均博弈。方今皇帝，资生知之上才，体沈郁之幽思，文丽日月，赏究天人。昔在贵游，已为称首。况八纮既奄风行云蒸，抱玉者联肩，握珠者踵武。以瞰汉、魏而不顾，吞晋、宋於胸中。谅非农歌辕议，敢致流别。嵘之今录，庶周旋於闾里，均之於谈笑耳。;在谈到诗歌创作的根源时，钟嵘的主张与刘勰相同。他认为社会生活和自然界是诗歌的根源。 诗品序〔节选〕 假设乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬