(西方哲学史课件)11.康德的哲学.pptVIP

先验方法论：未来形而上学 重建形而上学必须对纯粹理性进行“训练〞，这种训练有四个层次： 1.但凡在纯粹理性作先验运用的场合，就要抑制其“独断论〞的倾向； 2.而当这种独断的倾向无法阻止地萌生出来时，那么训练自己利用“疑心论〞去充分展示其观点的自相矛盾性； 3.在此根底上纯粹理性可以提出某些“假设〞的理念，如自由、灵魂等等，它们虽然不能获得经验的证明，但也不能由经验否证，由此它们能够带来某种“实践的利益〞，只要我们不把它们当成是某种知识就行； 4.纯粹理性也可以“证明〞某些先验的命题，但必须预先对之加以先验的演绎以追溯出其前提和根源，而不能单凭“归谬法〞就得出结论。 先验方法论架构 康德的道德哲学 道德形而上学根底 1785 实践理性批判 1788 道德形而上学 1797 实用人类学 1798 伦理学讲义 1924 实践理性与理论理性 只有人的本体才在人的意志中表达出真正独立的“纯粹理性〞，即纯粹实践理性，它超越于一切感性之上而对人发布无条件的命令，不管人是否现实地接受并将它在现象中实现出来，都无损于它的尊严。所以同一个理性在现象界为自然立法，在本体界那么为人自身立法。 在这种意义上，实践理性比起理论理性来更纯粹、更配得上称作“纯粹理性〞.纯粹实践理性的原那么是如何可能的？它的先天根据是什么？这就是康德的?实践理性批判?所要答复的问题。