民法典的基本价值取向.docVIP

可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 民法典的基本价值取向 友善是中国古代思想家推崇的人际美德。孔子提倡“仁者爱人”“泛爱众”；孟子的“仁民而爱物”思想则使友善的内涵超越了人际互助美德，容纳了处理人与自然关系上的代际友善或生态友善。中国古代传统法律制度和法律文化中“以礼入法”更使友善得到深度贯彻。在西方，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中曾着重讨论伦理生活领域平等和友爱的关系，并形成了“友爱的平等观”学说。作为任何一个时代的生活主题，友善价值观在我国民法典中同样不可缺席。 一 当前，我国社会出现了个体化的现象和趋势，随之而来的新兴主体性多强调个人权利与利益，而不重视个人对他人的义务。这种个人主义是扭曲的，这样的个人不具备公民的基本道德素质，甚至可能变为无公德的个人。 “从身份到契约”运动推翻的身份主要是一种家族的、不平等的、对人的权利能力或行为能力构成不合理限制的支配依附关系。社会个体化使人们从家族身份共同体的束缚中解放出来，但“失去共同体，意味着失去安全感”（英国社会学家齐格蒙特·鲍曼语），为了弥补个人在自然和社会面前的渺小无助，人们经由自己的意志形成了新的共同体，这就是友善的共同体（如人际友情）和利益的共同体（如公司、合伙等团体的存在）。在这里，友善价值观和团体法思维是对个人主义方法论的