福建省莆田市2021届高中毕业班第二次教学质量检测试题.docVIP

莆田市2021届高中毕业班第二次教学质量检测试卷 语文 本试卷共10页，24题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国文字的发展，由模写形象里的“文”，到孳乳浸多的“字”，象形字在量的方面减少了，代替它的是抽象的点线笔画所构成的字体。书写者通过结构的疏密、点画的轻重、行笔的缓急，表现对形象的情感，发抒自己的意境，就像音乐艺术从自然界的群声里抽出纯洁的“乐音”来，发展这乐音间相互结合的规律，用强弱、高低、节奏、旋律等有规则的变化来表现自然界、社会界的形象和自心的情感。近代法国大雕刻家罗丹曾对德国女画家萝斯蒂兹说：“一个规定的线(文)通贯着大宇宙，赋予了一切被创造物。如果他们在这线里面运行着，而自觉着自由自在，那是不会产生出任何丑陋的东西来的。希腊人因此深入地研究了自然，他们的完美是从这里来的，不是从一个抽象的‘理念’来的。人的身体是一座庙宇，具有神样的诸形式。”又说：“表现在一胸像造形里的要务，是寻找那特征的线纹。低能的艺术家很少具有这胆量单独地强调出那要紧的线，这需要一种决断力，像仅有少数人才能具有的那样。” 　　我们古代伟大的先民就属于罗丹所说的少数人。古人传述仓颉造字时的情形说：“颉首四目，通于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字。”仓颉并不是真的有四只眼睛，而是说他象征着人类从猿进化到人，两手解放了，全身直立，因而双眼能仰观天文、俯察地理，好像增加了两个眼睛，他能够全面地、综合地把握世界，透视那通贯着大宇宙赋予了万物的规定的线，因而能在脑筋里构造概念，又用“文”“字”来表示这些概念。“人”诞生了，文明诞生了，中国的书法也诞生了。中国书法在创造伊始，就在实用之外，同时走上艺术美的方向，具有美的性质，使中国书法不像其它民族的文字，停留在作为符号的阶段，而成为表达民族美感的工具。 （摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》） 材料二： 书法的审美意象中，“意”是灵魂所在，“象”是“意”的具体呈现，二者紧密联系而不可分割。 客观上，书法意象之美的表达有其前提条件，即天赋的才能与经过艰苦训练以获得的“匠”的技法。尽管“匠气”往往与灵气相对，然而我们不可否认，技法的修习是必不可少的。举例而言，我们欣赏锺繇的《宣示表》，能从其中看出一种古拙质朴的趣味，用笔内敛含蓄而又自然天真。然而，锺繇书法所呈现出的“拙趣”，是其超越了娴熟的技法之上的表达，是一种返璞归真的美。若没有“匠”作为基础，仅仅从表面看到锺繇书法之“拙”，则难以理解其书法意象之美，甚至可能“画虎类犬”。 另一方面，仅有技法角度的娴熟并不够，从主观上来看，“意”处于更加重要的地位。王羲之在《题卫夫人笔阵图后》中言：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。”这一论述从侧面上表明了书法作品若没有“意”，则只能被称为点画而非书法艺术。刘熙载《书概》中提出“意，先天，书之本也；象，后天，书之用也”，辩证地阐述了书法之“意”与“象”之间的关系。书法之“意”指的是艺术家主体创作的情意，是形而上的、诗意化的审美意趣；书法之“象”则是形而下的落实到方寸之间的笔墨表达。在他看来，“意”是书法的本质与核心，“象”则是“意”的载体。刘熙载对书法意象的表述，与中国艺术中“意在笔先”的哲学观是一致的，强调在落笔之前对自身所希望表达的内容与情意已“胸有成竹”，只有这样，方能落笔时形成独特的个人风格，将自身的情感抒发于笔墨之间，成为艺术家心性与审美趣味的表达。 （摘编自蒋乃玢《论书法的审美意象特征》） 材料三： 面对一件书法作品，我们所能直接见到的只是点画、线条、字形以及作品的整体章法等外在的形式，这些形式包含空间与时间两个维度，二者融为一体，构成了书法的“符号时空”。这些可见的“符号时空”不是凭空而生的，它是书法家“胸中之竹”的直接外化。 那么，书法家的“胸中之竹”是如何在创作的过程中产生的？首先，书法家要排遣心中各种世俗的杂念，凝神静气，将心灵自放于广袤无边的时空之中，使之逍遥自在，无所拘束。这时，书法家就要开始构思布局作品的整体形式，甚至通过多次的练习，寻找那种“上手”的感觉。但即便如此还不能立即进行创作，因为这时人为的工巧布算有余，天然真趣不足。“胸中之竹”只是一个大概的雏形，书法家将这团“活的意思”养在心中，等到身安意适，心手双畅，笔墨互发之时，书法家不假思索，一挥而就，才真正将“胸中之竹”呈现为“手中之竹”。这个过程所对应的就是“心理时空”（生命时空）。 这里的“胸中之竹”（包括“手中之竹”）又从何而来呢？这一“符号时空”的来源有二：一是历代书法家所遗留下来的经典名作以及书法家、书论家总结出来的书写经验与书学思想；二是天地自然、社会