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近代前期的小说与戏曲 　　一.近代前期小说戏曲虽然题材内容与反映的生活面有所拓展变化，但总体说来作家思想境界向正统封建社会意识回归的倾向比较突出。 二.嘉、道到同、光年间，小说可分为两派： （一）与说话艺术有渊源关系的侠义公案小说，承《水浒》一路。 （二）文人创作的人情世态小说，承《红楼》一路。 三.戏曲雅部衰落，花部兴起，京戏蓬勃发展。 第一节 侠义公案小说 　　《三侠五义》 《儿女英雄传》 《荡寇志》《施公案》及其他 　　一.侠义公案小说的基本趋向。 （一）接近民众和媚俗倾向：清后期步入衰世，加强文化专制，嘉、道年间成为清禁毁小说戏曲书刊高潮之一；都市文化繁荣，南北方评话评书、弹词鼓词流行，地方戏勃起，曲艺、戏剧、小说三者互相融合，风靡市井间。 （二）侠义小说与公案小说合流：政治腐败，对惩暴护民清官侠客的向往。侠义公案小说将这种心态纳入封建纲常所允许范围内，由清官统率侠客，既在一定程度上符合了民众的心愿，又颇适应鼓吹休明、弘扬圣德的需要。 1.虽承《水浒传》之勇侠，精神已蜕变，人文蕴涵大体在于回归世俗，表现取容于封建法权、封建伦理的倾向。 2.从以武犯禁到皈依皇权。《水浒传》在法外维持正义，具对封建法权挑战的品格；侠义公案小说则将侠客与清官统而为一，将其纳入封建法权的运行机制之中。 3.江湖义气被恋主情结所取代。侠客精神中重然诺、轻生死等江湖义气淡化，士为知己者死的思想趋于强化，发展成为失落自我的恋主情结。 4.从绝情泯欲到儿女英雄。《水浒传》中古侠客大都摈弃女色；侠义小说推出“儿女英雄”模式，《绿牡丹》写侠女花碧莲对骆宏勋痴情苦恋，开英雄美人风气；“英雄至性”与“儿女真情”合而为一，开其后武侠兼言情小说风气。 二.《三侠五义》（俞樾改订后易名为《七侠五义》）在石玉昆说唱《龙图公案》基础上发展成的长篇章回小说。 （一）侠义与公案合流模式的典型作品。前半部写包公断案和诸侠义归属包公的历程及协助包公除暴安良的故事；后半部写剪除谋叛的襄阳王及其党羽。 （二）“为市井细民写心”（《中国小说史略》），体现市井细民对贤明政治的渴望。 　　（三）民间评话的艺术特色。白玉堂是侠义公案小说中几乎绝无仅有的一个虽然皈依皇权、却仍野性未驯的人物，注定其悲剧结局。 三.京味小说的滥觞——《儿女英雄传》。 （一）作者文康，费莫氏，字铁仙，一字悔庵。 （二）以何、安二家冤案为由展开情节，何玉凤（化名十三妹）、安骥、张金凤。 （三）与《红楼梦》比较： 1.没有曹氏深刻的人文关怀和超拔凡俗的审美情思；仍皈依封建道德伦理规范，写作目的只是要在精神幻想中圆补天的梦。 2.曹写罪恶世家的衰败史；他写积善世家的发皇史，具浓重的封建道德说教、陈腐的纲常名教观念以及玉堂金马、夫荣妻贵的庸俗人生理想。 （四）深于人生阅历之作，熔侠义、公案、言情小说于一炉。 （五）十三妹形象： 1.源于明凌初《程元玉店肆代偿钱，十一娘云冈纵谭侠》（《初刻拍案惊奇》）和清王士祯《女侠》（《池北偶谈》）。 2.一定程度上突破了封建名教的束缚，具民间侠义色彩。 （六）“儿女英雄”模式的确立，为侠义、言情小说的合流推波助澜。 　　（七）19世纪中国社会风俗画面，具切近世态人情，如官场鬼蜮横行，悦来老店、天齐庙会的喧阗扰攘，及当时各种典章礼俗。 　　（八）采用评话形式，不时从旁插话，点明筋节，或则插科打诨，妙趣横生，深得评话艺术之阃奥；纯熟、流利的北京口语，开创地道的京味，于俗白中见风趣，俏皮中传神韵，成为京味小说滥觞。 四.《荡寇志》。 （一）作者：俞万春。 （二）封建法权的艺术图释，以“尊王灭寇”（徐佩珂《〈荡寇志〉序》）为主旨。 五.《施公案》。 （一）未署撰人。对待嘉、道以来社会矛盾，《荡寇志》提供血腥镇压的模式，《施公案》提供剿抚并用、以抚为主的模式。 （二）清官成为调和社会矛盾的杠杆，一方面抑制豪强，一方面消弭乱萌。小说以黄天霸归顺清官施仕伦而立身扬名为故事主干，体现对膜拜皇权的奴化意识与歆羡功名利禄的庸俗心理。 六.其他侠义公案小说还有《绿牡丹》《彭公案》《永庆开平》《圣朝鼎盛万年青》《七剑十三侠》《仙侠五花剑》《金台全传》及《警富新书》《清风闸》等；《小五义》《续小五义》等续书，衍变为后来的武侠小说；公案则为侦探小说所取代。