“广场戏剧”的三次高潮.docxVIP

“广场戏剧”作品分析和总结 （一）抗战初期：向广场戏剧倾斜 抗敌宣传队（抗宣队）有着强烈政治色彩共党领导或影响的戏剧团体，信条规定以抗敌救国为目的忠实大众的理解趣味，痛苦和要求，使艺术唤起大众组织大众的武器，强调艺术风格和艺术人格的一体，艺术家刻苦耐劳为民族斗士，。演剧队抗宣队和孩子剧团奔赴后方宣传组织民众，把局限在城市的话剧运动推广到中小城市至山区农村。 剧场戏剧走向广场戏剧舞台，戏剧观念艺术表现演出形式一系列变化1,街头广场临时乡村庙会舞台2.煤油灯蜡烛的照明工具，幕布的运用3，观众底层人民农民。戏剧的政治宣传鼓动教化极致，削弱商业娱乐性，短小（人物少类型化情节集中口语土语化生动诙谐）演出灵活简便的艺术表现形式。 演出形式的特色：街头剧 广场剧 茶馆剧（演员扮茶客分别入座造成故事引起其它茶客注意不由自主进入角色）游行剧（化妆游行宣传的戏剧形式1938《汉奸和十字舞 争取最后的胜利》）谐剧（四川王永梭创造，方言演出吸取地方戏曲假定性手法，代表作《赶汽车》）《放下你的鞭子流寇队长》成功之作，鲜明特色是打破舞台和观众的墙参与到戏剧，整个广场成为剧场，演员观众互相多层次心灵感应与情感交流，这是政治教化功能与宣泄功能的统一。 话剧民族化的尝试成果：广场戏剧演出吸取锣鼓杂耍曲艺等民间艺术，民族的音乐曲调如游行剧大规模演出打破话剧单一格局将歌舞演唱融为一炉。广场戏剧对传统戏曲的利用推动了传统戏曲的自身改造（民族意识传统戏曲宣传，新观点编写）田汉《江汉渔歌 新儿女英雄传》 （二）敌后根据地：从秧歌剧到新歌剧 1940年初开始，延安的戏剧舞台以演出中外名剧为主——1943年春鲁艺秧歌队采用民间秧歌花鼓小车旱船高跷等形式掀起广场戏剧第二个高潮，新秧歌剧《兄妹开荒》延安向广场戏剧的倾斜的意识形态1.民间形式改造话剧与工作2.改造形式对农民革命启蒙教育以戏剧为突破口推动整个文学艺术转向文艺为工农服务的毛方向，戏剧的娱乐性 新歌剧的创造实验：受秧歌剧影响融会西洋歌剧的形式善于抒情的特长，精心设计脍炙人口的抒情唱段《北风吹 扎头绳 我们的喜儿那里去了》并参照传统戏曲手法加入道白使剧情明快晓畅适合农民群众，在民族化文化传统上吸取各种营养综合戏剧诗歌音乐舞蹈美术为一体建立起的音乐剧形式，代表剧作《赤叶河 刘胡兰》 《白毛女》（贺敬之 丁毅）是现代民族歌剧的奠基之作：1.对民间农民艺术资源的借鉴利用和改造和五四新文化及革命文化的三者融合（强烈的革命意识形态性，人鬼互变得民间与传统文学的基本模式）艺术处理上注意农民的趣味与习惯从民间戏曲中吸取养料（戏剧冲突尖锐 情节传奇色彩 人物黑白分明 充满生活情趣的场景描写）政治的革命意识形态与民间的统一使之成功，两种话语的矛盾也给改变带来空间，新歌剧的成功——对敌后及解放区1.促进话剧的民族化《把眼光放远一点 抓壮丁》力求艺术上农民喜闻乐见2，促进京剧秦腔传统戏曲的改革《逼上梁山 血泪仇》 农民戏剧的兴起：政党的领导下将传统戏曲与五四新文学及革命文化结合，广场戏剧源于农村《穷人乐 不能靠天吃饭 刘成龙告状》利用民间戏剧形式农民自我革命宣传与启蒙教育的尝试。 （三）40年代末：广场活报剧 活报剧（活的新闻揉进写剧的技巧忠实的报道，报告时事新闻与宣传新方针政策为目的，文明戏言论正生方式的宣讲和诗朗诵与哑剧的结合，带浓厚的象征性） 1948《控诉 大江流日夜》政治行动的有机组成部分极强的现场鼓动性，演员与观众融为一体，充分发挥了广场戏剧的特点，是政治群众行动的意识，也是浪漫主义英雄主义的狂欢的艺术。职业剧作家带有广场戏剧的特点，吴祖光《捉鬼传》宋之的《群猴》荒诞的表现手法鞭挞社会的黑暗。