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动乱中文人的命运与文人的风尚 　　一、魏晋南北朝文学是乱世文学，作家在战乱中易感受到人生短促，生命脆弱，命运难卜，祸福无常及个人无能为力，从而形成悲剧性基调及作为补偿的放达，后者常表现为及时行乐或沉迷声色；这种悲剧性基调又因文人的政治处境带上了政治色彩。 　　二、文学创作的某些共同主题，如生死、游仙、隐逸，并与药和酒相连。 （一）生死主题。主要是感慨人生短促，死亡不可避免，及如何对待生死的思考。 １、汉乐府和《古诗十九首》中《薤露》、《蒿里》之作，及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句是这类主题的直接源头；魏晋后生死主题普遍。 ２、对待人生的四种态度：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙；三是增加生命的密度，及时行乐。四是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。 （二）游仙主题主要想象神仙世界，表现对其向往及长生的愿望。 １、《离骚》、《远游》开游仙主题先河。 ２、魏晋后，游仙主题作为生死主题的补充，企求长生的意思变浓。如曹操《气出唱》，曹植的《游仙》、《仙人篇》，张华的《游仙诗》，郭璞《游仙诗》构成游仙系列。 （三）隐逸主题包括向往和歌咏隐逸生活的作品，也包括招隐诗、反招隐诗。 １、隐逸思想在《庄子》中较早体现。 ２、隐逸主题可追溯到《楚辞》中淮南小山《招隐士》、张衡《归田赋》早期作品。 ３、魏晋后左思和陆机《招隐诗》、王康琚《反招隐诗》、潘岳《闲居赋》；陶渊明描写隐逸生活、表现隐逸思想的作品是“古今隐逸诗人之宗”（《诗品》）。 ４、隐逸主题与魏晋后因战乱和玄学导致的希企隐逸之风有关。