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左丘明《季梁谏追楚师》赏析 左丘明《季梁谏追楚师》赏析 左丘明《季梁谏追楚师》赏析 左丘明《季梁谏追楚师》赏析 季梁谏追楚师 先秦：左丘明 楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。 斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾全军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张， 必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰 : “季 梁在，何益？”斗伯比曰 : “认为后图。少师得其君。” 王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。 季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小路大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，尔后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之巨大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违愿也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，致使其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各居心，而鬼神乏主，君虽 独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。” 随侯惧而修政，楚不敢伐。 译文 楚武王入侵随国，派薳章去要求讲和。军队扎在瑕地，等候谈判的结果。 随国派少师来主持讲和。 斗伯比对楚王说：“我们不可以在汉水以东得志，所有是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增添装备，以武力威迫邻国。它们怕起来了，就共同应付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国。假如随国骄傲起来，必然扔掉那些小国。小国失散，我们楚国便可从中得利了。少师此人，一直傲慢自傲，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更为骄横起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“此后会实用途的呀！少师很得国君的宠任啊。” 于是楚武王成心损毁军容，招待少师。少师回去，果真恳求追击楚军。随侯将要答应他，季梁赶忙阻挡，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，唯恐是骗我们受骗吧，君王何须急于出师呢？臣听闻，小国因此能抗拒大国，是由于小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，守信于鬼神。国君常常考虑怎样利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。此刻人民在受饿而君王尽情享福，祝官史官却在祭神时虚报善事，臣不知道这样怎样能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲口毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不可以守信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主老是先把人民的事情办妥，再致力于祭祀鬼神。因此在进献牺牲时就祈祷说：‘请看献上的牲口多么巨大肥壮啊！’意思就是说：我国人民广泛都有生产的能力，请看他们的牲口肥大而蕃盛，没有生癣患病，备用的牲口充足得很！在送上黍稷时就祈祷说：‘请看献上的黍稷多么干净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么友善、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祈祷说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！因而可知，所谓馨香，就是上上下下有德行而没有谗言和邪行。因此能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔诚地祭祀鬼神。于是人民都很友善，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。此刻，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭典丰盛，怎么会获得幸福呢？您仍是先整改内政，和四周兄弟之国亲近友善，或许能够防止灾害吧。” 随侯感觉惧怕，于是整改内政。楚国不敢入侵它。 注 楚： （ mǐ）姓国。西周 立国于 山一 。周成王封其首 熊 以子男之田， 楚受封的开始。此后楚国自称王，与周 于 立地位。楚武王 楚国第十七代君。楚也称 。随： 姓。今湖北随 。 章：楚医生。 瑕：随处。今湖北随 境。 少 ：官名。董：主持。 斗伯比：楚医生。楚子：指楚武王。因楚 子爵，故称楚子。 ：指 水以 的小国。 我 使然：是我 自己造成的。 ： 列。被：同“披”。 侈： 傲自傲。 羸：使?瘦小。羸 ：成心使 装作虚弱。 熊率且比：楚医生。 季梁：随国的贤臣。 授：付予。楚富强，先人认为天意这样。 淫： * ，残酷。 祝史：管理祭祀的官吏。正辞：照实说明，不欺假。 馁：饥饿。 矫：假。 牲牷：纯色而完好的牛、羊、猪。腯：肥壮。 粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿以后叫盛。 硕：大，高大。 瘯蠡：六畜所患皮肤病。 咸有：兼顾而无所缺。 醴：甜酒。嘉：美好，和善。栗：敬。旨：美味。或说，栗是新收获的粮 食。 谗：诬告人的坏话。慝： * 。 五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。