冯达文《新编中国哲学史》上、下册重点笔记整理.docx

(2) (2)宗法制度 (2) (2)伏義氏传说 冯达文《新编中国哲学史》上、下册 重点笔记整理 1 “三皇”传说提供的文化意蕴 (1) “三皇”传说 三皇 a .有巢氏 有巢氏是至发明巢居并被推戴为王的领袖，体现出巢居的文明。 b.燧人氏 燧人氏是指发明钻木取火并被推戴为王的领袖,体现出食用熟食的文明。 c .神农氏 神农氏是农耕始祖。 文化意蕴 a.人类文明是人类通过努力开拓出来的，不是神创的。 b .“三皇“故事的传颂使这些事件与行为人格化，而不是神格化。 c .三皇传说的影响是人文的. 伏義氏 又称庖牺氏，以”始作八卦〃而闻名，有时也被认为是三皇之一? 意义 a .伏羲创设八卦的智慧来自于其对天与地、身与物的观。 b ,伏羲创设八卦的目的在于把握万物生生不息、奇妙变化的真实情况。 c ?伏義氏的故事透露出浓郁的人间性、知识理性. 2 五帝”故事显示的人文价值 五帝 学界普遍认为五帝是指黄帝、颛顼、帝営、尧、舜。 人文价值 大规模战争 凸显出部族之间大规模整合的趋势，预示看统一国家与同一文化的诞生。 禅让制度 禅让制度表明部族联盟的权力还没有完全私有化。 财产私有化程度不突出，属于大同社会，不属于小康社会 a.大同是指以天下为公，财货为天下之公养，权力为天下之公器。 b .小康是指以天下为家.视天下为一人、一家之私物。 3夏朝——远古中国的第f王朝 (1 )夏朝 禹之子启’继父为王’建立起中国历史上笫一个世袭王朝，公天下变成家天下, 禅让制变成世袭制。夏朝的存在时间约在公元前21世纪指前17世纪。 (2)二里头文化 夏朝的重要文化遗址，位于河南僱师，出土有大型宫殿遗址、刻符陶器等。 二、殷商西周的社会结构与思想信仰 ］商周 商汤灭夏,建立商朝，时间约为公元前17世纪至前12世纪。周武王灭商,建 立周朝，时间约为公元前12世纪末至公元前7世纪前期。 2氏族制的社会组构方式 (1)以氏族制为基础 统治者与被统治者之间的关系,是一种氏族与氏族之间的关系，以血缘氏族为纽 带建构社会与国家体制表明殷商仍然笼罩在自然生殖的氛围之中. 西周的社会结构仍以氏族制为主，但统治者氏族内部又建立起严格的宗法制度. 区分嫡庶关系，实行嫡长子继承制。 分派子弟到各地管制臣民,推行1封建制、世袭制。 明确远近亲疏、上下等级,创设礼仪规范. 3殷人的,帝“所表征的信仰 (1) “帝”是指上神 殷人凡事都要问问”帝，”帝是至上神，其形成经历看一个漫长的过程。 三皇、五帝的传说透露出他们主要的面向是自然界。 殷人的帝”已经拥有社会与国家政治的许多功能。 (2 )向“帝”卜问 内容 主要是祭祀、渔猎、风雨、征伐，表明殷人还处于农耕与渔猎并重的文明阶段。 意义 a .从卜问方式而言，领受上帝意旨的途径是占卜者的“观”与“看，而不是 听“，说明中国文化源头开启的是一种理性走向。 b .从询问方式而言,认知水平还很低下。 C.凡事贞问上帝表现出殷人对上帝的依赖性，尚未触及”社会道义〃问题. (3 )殷人并未赋予帝”以创世者”的原因 殷人的,帝“不以“创世者“身份获得支配世界的最高权力。 殷人把祖先神升格为至上神，其崇敬的帝具有祖先神的性质. 殷人不认为自己创造出世界，“上帝“被看作是最高的支配者。 复习笔记 第三编 北宋至明中叶时期的哲学 堵论 一、社会历史舫兄 1宋代变化状况 宋代门阀士族衰微，代之而起的是大量的中小地主阶级； 门阀大族退出了历史舞台，佃耕制取代了荫户制，农民也就获得了更多的 人身自由，出现了大量的自耕农。 2宋代加强中央集权的措施 北宋统治者通过杯酒释兵权”，解除了武将带兵的权力； 北宋统治者在军队实行将军与士兵分离的政策，并派遣大量的文官做地方 官，直接管理地方的财政，使地方节度使成为毫无实权的虚衔； 北宋统治者继续完善科举制，使科举制成为士人出仕的主要渠道，这就将 大量的庶族地主吸引到统治阶级营垒中来了； (4 )北宋政府实行扩军政策，每遇饥荒,就大量地招募流民，既防止流民起义, 又扩大了武装力量。 3北宋加强中央集权带来的后果 (1 )科举与恩荫造就了大量的官吏，为其政治体制带来了一个致命的顽症一 冗官； (2 )扩军与将兵分离的政策造成了其军事体制中的一个顽症——冗兵； (3 )冗官、冗兵以及北宋向辽、夏、金的纳页，造成了经济体制当中的顽症一 一冗费。 4北宋的改革 庆历新政,其核心是吏制，即试图通过精兵简政、振顽起懦，以解决冗官、 腐败与办事不力的问题，但最后却败于“朋党“之议； 王安石变法，其核心是解决财政问题，即试图通过开源节流以解决北宋政 府的财政危机，但最后却废于新旧”党争。 二、儒、佛、道三教的并存与相互吸取 ］三教柄 隋代以来，佛教一直居于三教的峰巅，至唐代又形成了最具中国文化灵秀 之气的禅宗，并深入人心; 唐代，道教