从《归去来兮辞》看陶渊明儒道合一.docVIP

从《归去来兮辞》看陶渊明儒道合一 从《归去来兮辞》看陶渊明儒道合一 PAGE PAGE52第PAGE页码52页/总合NUMPAGES总页数52页 从《归去来兮辞》看陶渊明儒道合一 PAGE 从《回去来兮辞》看陶渊明的儒道合一 中国历代知识分子有一个奇异的现象：儒道合一。有的表现为外儒内道，有的是外道内儒；有的是先儒后道，有的是先道后儒；有的倒是穷时则道，达时则儒……极罕有真实的儒家或道家。东晋的陶渊明作为中国历史上第一个真实意义上归隐田园的知识分子，他的思想仿佛应当是以道家为主。可是，对于陶渊明是儒是道，向来就有不一样见解。朱熹说：“渊明所说者庄、老”（《朱子语类》）梁启超说：“他虽生长在玄学佛学的气氛中，他一世得力处和使劲处，却都在儒学。”（《饮冰室合集》）。陈寅恪说：“惟求触合精神于运化中，即与大自然为一体……自不致与周孔入世之名教说有所触碍，故渊明之为人实外儒而内道。”（《陶渊明之思想与清谈之关系》）要想弄清陶渊明的思想与儒道两家的关系，不可以忽略《回去来兮辞》这篇重要文章。 第一，从这篇辞的写作背景来看。魏晋在中国历史上是一个重要变化期间。不论政治、经济、军事、文化和整个意识形态，包含哲学、宗教、文化等等都经历转折，社会变迁在乎识形态和文化心理上的表现，是占统治地位的“罢黜百家，独尊儒术”的两汉经学的完全崩溃，代之而起的是玄学占主导地位的世界观和人生观。应当说崇尚虚无、回归