唐君毅对艺术精神主体的发现.docVIP

唐君毅对艺术精神主体的发现 唐君毅在20世纪40年代提出“中国艺术精神”这个话题，1951年5月、6月，又在《民主评论》先后发表《中国艺术精神》、《中国文学精神(上、下)》、《中国艺术精神下之自然观》三篇论文(三文皆收于《中国文化之精神价值》中)，对话题进行系统阐释，比徐复观的《中国艺术精神》早了很多年，但相对于学界对徐复观的关注而言，唐氏对这个问题所作的阐释却并未引起人们的注意和重视。他们同是台港新儒家学者，唐氏在徐复观之前提出话题，实有开创之功;他对中国艺术精神主体层面的发掘、诠释中国艺术精神的中西比较视野等，不论在当时还是当下，都有着不容忽视的学术价值，且与徐复观的中国艺术精神阐释形成了遥相呼应、互为补充之势。 一、游:中国艺术精神的主体层面 唐君毅在《中国艺术精神》这篇论文中明确指出:“中国文学艺术之精神，其异于西洋文学艺术之精神者，即在中国文学艺术之可供人之游。凡可游者之伟大与高卓，皆可亲近之伟大与高卓、似平凡卑近之伟大与高卓，亦即‘可使人之精神，涵育于其中，皆自然生长而向上’之伟大与高卓。凡可游者，皆必待人精神真入乎其内，而藏焉、息焉、修焉、游焉，乃真知其美之所在。”［1］302这是就审美主体之精神而言的。那么，为什么中国艺术皆可“游”呢?因为它们都有虚实相涵的特点:“凡虚实相涵者皆可游，而凡可游者必有实有虚。一往质实或一往表现无尽力量者