齐桓晋文之事详解.pptxVIP

齐桓晋文之事;齐桓：齐桓公（公子小白）春秋五霸之首。 晋文：晋文公（姬重耳），第二位春秋霸主。; 孟子(公元前372～公元前289)，名轲，字子舆。思想家、教育家战国时期儒家学派的代表人物。后世尊称为亚圣。 战国时期鲁国邹(现在山东省邹县东南)人。 《孟子》共七章，分别为 《梁惠王》、《公孙丑》、 《滕文公》、《离娄》、 《万 章》、《告子》、《尽心》 各章都分为上下篇 由其弟子及再传弟子记录有关孟子重要思想的一些言论的一部语录体著作。;觳觫 放辟 庠序 颁白 ;; 这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张； “霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 ;;;曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳 觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”;;;;;诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉， 善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！;;曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所 为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力 而为之，后必有灾。”;;;焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子； 乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足 以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇 治礼义哉！ ;大??真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅， 种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、 大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了； 一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了； 重视学校的教育，把孝顺父母，尊重兄长的道理反复叮咛他们，头发斑白的 老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不 挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。;结 构 层 次 ;第一部分; 孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。 ;通假字;指出下列相同词的不同意思: 莫之能御 御 以御家邦 舆薪之不见 见 百姓之不见保 欲辟土地 辟 放辟邪侈 ;指出下列相同词的不同意思:;指出下列相同词的不同意思:;重点句子翻译;5.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。