答司马谏议书（全文详解）.pptxVIP

答司马谏王议安书石梳理文意 翻译第一自然段某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。承受，遭受陈述，禀告私下里，谦辞同游共处，交往常常，经常方法、主张，这里指政治主张原因说话声嘈杂表被动看待，对待粗疏草率完备，详尽因此原因介词，用在动词前，表示对自己怎么样某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。我的陈述： 昨天承蒙您（来信）赐教，我私下里认为与您交往相好的日子已经很久了，但是议论起政事来常常（意见）不合，（这是我们）所持的政治主张大多不同的缘故啊。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。虽然想（向您）啰嗦几句，（可想到）终究一定不能被（您）理解，所以（我）只是简单地给您回信，不再一一为自己辩解了。又考虑到承蒙您很看重我，在书信往返中不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。 翻译第二自然段盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。//某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。助词，用于句首，引出议论特别，尤其认为表动作行为的依据、凭借、工具、方法等，可译为“用来……的……”,“凭它来……的”等。如：此非所以跨海内、制诸侯之术也。师者，所以传道受业解惑也。祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。介词，用在动词前，表示对自己怎么样招致，导致以为，认为表结果，因而从法令制度交给，授予有具体职务，做具体工作的官吏施行表目的，来、用来不是，不算治理，管理批驳，抨击善于巧言献媚、不行正道的人预先如此，这么盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。大凡读书人所争论的问题，特别在于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际（之间的关系）已经明确了，那么天下的根本道理也就清晰了。现在您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺官职，生事扰民，夺取（百姓的）财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；施行古代贤明君主的政策，来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；替国家治理整顿财政，（这）不能算是夺谋（百姓的）财利；批驳不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于怨恨和毁谤的会有这么多，这是我本来就预先知道它会这样的。 翻译第三自然段人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？//盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。//如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？恤：忧虑，顾念。[殒身不恤：牺牲生命也不顾惜。]汹汹然：形容声势盛大或凶猛。人们习惯于得过且过不是一天（的事）了，士大夫大多把不考虑国家大事、附和世俗、向众人献媚讨好当做好事（上策），（因而）皇上才想要改变这种情况，而我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量协助皇上来抵制他们，那么他们又为什么不大吵大闹呢？盘庚之迁，胥怨民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。胥：相与,都。特：只是，仅仅。（但、顾、唯/惟、仅、止、直等）度：计划。 度（duó）：估计，考虑。是：认为正确，认为做得对。盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨，不只是朝廷上的士大夫（加以反对）罢了。盘庚不因为有怨恨的人的缘故就改变自己的计划，（这是他）考虑到（事情）适宜就采取行动，认为正确（就）看不到有什么值得可以后悔的地方的缘故。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。膏泽：施加恩泽。膏