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山西省太原市2018-2019学年高一下学期期末考试语文试题及答案(WORD版) 山西省太原市2018-2019学年高一下学期期末考试语文试题及答案(WORD版) PAGE / NUMPAGES 山西省太原市2018-2019学年高一下学期期末考试语文试题及答案(WORD版) 太原市 2018 — 2019 学年第二学期高一年级期末考试 语文试卷 一、现代文阅读（ 18 分） （一）阐述类文本阅读（此题共 3 小题， 6 分） 阅读下边的文字，达成 1~3 题。 中国思想文化史上的三教交融，滥觞汉魏南北朝，发展于隋唐，成热于宋朝，至明朝达到顶峰。中国历史上，三教之间向来有争辩，向来有交融。在争辩中交融，在交融中争辩。本文采纳三教交融的表述，而不采纳“三教合一＂的表述，是因为三教向来在交融中保持着个性，三教在任何时候都不行能真实地“合一”。假如三教真实地“合一＂，就不行能各美其美，而成了儒非儒，佛非佛，道非道。三教在斗争和交融中一直 保持着个性和特质， 在交融中保持着张力， 在不失各自特征的同时又能吸纳对方的优点，在各美其美的同时又能美美与共，这才是三教交融的妙谛。 佛教和儒道教在各自觉展流传的过程中，都努力吸取对方的精髓，交融互生。这类交融有三个维度 : 一是社会伦理方面的交融，二是学术看法上的交融，三是宗教实践上的交融。佛教与儒家在社会伦理上的交融，表现为佛教吸纳儒家看法，消弥了“不 孝”“不忠”的责问，而主张佛门的忠孝 ; 佛教与儒道教在学术理论上的交融，表现为 三教都充足认识到心性的作用，重申三教同源于一心、初心、善心 ; 佛教与儒道教在宗教实践上的交融，表现为三教都导人向善，主张普度众生、仁者爱人、仙道贵生。 在佛教与儒道的交融过程，三教同源的看法向来存在，这就在源泉上为三教的交融找到了理论基础。三教贤人都一致指出，三教的源泉，就是心性的源泉。明朝吏部尚书陆光祖向王龙溪问三家之学时，龙溪回答他说，佛氏重“明心见性”，道家重“修心炼性”，儒家则重“有意性”三教时间皆用于“心”。不过因为情境的差别，致使“心”发挥了三种不一样的功能。 蕅益智旭进一步指出，三教之“道”之因此同样，是因为三 教之“心”同样 : “自心者，三教之源，三教皆此后心施设。苟无自心，三教俱无 ; 苟昧 自心，三教俱昧。 ” 而此” 心” 非他，乃是仁民爱物之心 : “ 三教深浅， 未暇辨也，而仁民爱物之心则同。”在详细运用层面，儒家以此心来“保民”，佛家以此心来“度 生”，道家以此心来“爱物”。 佛教和道教、儒家长久共存，相互影响，造就了中国文化的瑰美景现。这在观音形象的演变、大足石刻的塑像中表现得尤其特出。观音菩萨既是佛教的菩萨，也是道教的仙人慈航真人，又是儒家的孝敬女儿 ; 大足石刻既有绚丽多彩的佛菩萨造像，也有佛教与儒家交融的孝道的造像，有儒家的石经、道教的诸神，还有将三身佛、孔子、老子冠冕堂皇供列在一同的佛龛，以艺术形式生动地显现了三教交融的思潮。 ( 选自吴言生《佛教与中国文化的美美与共》 ，有修改 ) 以下对于原文内容的理解和剖析，不正确的一项为哪一项 (2 分 ) 采纳“ 三教交融” 的表述切合三教向来在交融中保持着各自个性的事实。 三教同源的看法是三教可以交融的理论基础，这“源” 就是心性的源泉。 三教在社会伦理、学术理论和宗教实践方面的主张是一致的，都导人向善。 三教同有“ 仁民爱物之心” ，不过在详细运用层面上表现为不一样的重视面。 以下对原文论证的有关剖析，不正确的一项为哪一项 (2 分) 首段以三教合一若能建立就不行能各关其美的推测来证明“ 交融” 一词表述的正确。 第三段引用两位先人的言论是为了说明三教贤人都以为三教同源，时间皆用于 心。 尾段运用例证法，以观音形象的演变和大足石刻塑像说明三教交融对中国文化的影响。 文章以佛教在中国的流传中与道教、儒家的交融来说明佛教与中国文化的美美与共。 依据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项 (2 分) 三教之间只有各美其美同时又能美美与共，才能防止相互争辩、斗争，走向融 合。 佛教初期曾给人留下“ 不忠”“ 不孝” 的责问，吸纳儒家看法后这类状况获得 改变。 佛教吸纳儒家看法才被儒家文化圈接受，表示不一样文化应相互尊敬，接受对方。 三教交融表现出中国文化的包含性，势必在此后的发展中成为中国文化的主流。 答案： 1．C2．B 3． B （二） 文学类文本阅读（此题共 3 小题， 12 分） 阅读下边的文字，达成 4～6 题。 苍蝇之死 赵新 那一天正午村长在床上睡觉时，脸上落了一只苍蝇。村长原来就要进入梦境了，差一点点就要睡着了，但是那只苍蝇在他的脸上爬了一个往返，痒痒不是痒痒，痛苦不是痛苦，就感觉内心麻麻的，耳目痛苦，因此村长仍是睡不着了。 村长