高中历史-教师资格证面试试讲真题-逐字稿及说课稿及教案汇总-.docxVIP

《罢黜百家》逐字稿、说课稿、教案 导入： 各位考官老师，大家上午好。我是今天的 5 号考生，今天我试讲的篇目是《罢黜百家》，下面开始我的试讲。 上课，同学们好，请坐！上新课之前，老师先请大家看一则河南省的社会新闻：河南省景县多地争夺董仲舒的出生地。请同学们思考：河南人民抢注董仲舒的出生地的意义何在？思维敏捷的小丽认为，因为董仲舒是文化名人，在汉朝的时候提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。抢注董仲舒的出生地能增加本地区的文化软实力。小丽同学的回答很有深度。那么董仲舒是如何提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张的？主要内容又是什么？让我们通过新课一起来了解。 新授： “罢黜百家，独尊儒术”的主张是对先秦时期儒家思想的继承和创新，我们习惯性把这一系列主张称之为新儒学。董仲舒新儒学不是凭空产生的，具有特定的社会历史背景。接下来我们通过视频《罢黜百家，独尊儒术》来探究新儒学产生的背景。 请学生仔细观看视频，观看结束后请学生们踊跃回答。视频观看完毕，请小林同学来回答。 小林同学认为董仲舒新儒学提出的背景有以下两个方面，首先在经济上，汉初实行的休养生息的制度，使社会经济迅速的恢复和发展起来，“太仓之粟，陈陈相因”，为新儒学理论提供了必要的经济基础。在政治方面，外有匈奴虎视眈眈，内有王国困扰，加强大一统成为了大势所趋。 小林同学从政治和经济角度分析了董仲舒新儒学的历史背景，但还不完善，哪位同学来补充？小清同学有不同见解，他认为，从秦至汉初，不论是焚书坑儒还是无为而治，都没办法很好地服务于国家的大一统中央集权的需求，于是，董仲舒改造儒学，以适应大一统的需要。经过两个同学的补充，我们的答案就很明确了。汉初经济的恢复和发展是经济基础，中央加强大一统的需要是政治需求，而新儒学的提出是适应时代需要的文化内核。董仲舒改造的新儒学有哪些主要内容？为了帮助同学们更好地探究这一问题，老师在课前帮助大家准备了历史资料包，资料包里面包括董仲舒《春秋繁露》节选和《汉书·董仲舒传》史料节选。 现在，请同学们依据资料包的内容和课文进行小组讨论，探究董仲舒新儒学的主要内容，4 人为一组，用时 5 分钟。讨论结束后，请各小组代表发言。好，时间到，老师在刚才巡视的过程中，发现各个小组都认真努力的合作探究，老师相信大家都有自己独特的见解。哪个小组代表率先来表达自己的观点？举手最高的小刘同学来。 小刘说董仲舒新儒学提出了“大一统”的概念，一改先秦时期的政治消极，适应了汉朝加强大一统中央集权的需要。此外，为了给“大一统”创造合法的理论来源，他提出了君权神授和天人感应的思想。君权神授的意思是君主的权力是上天赋予的，论证了君主权力的合法性。其次，为了防止君主的权力过大，过分的中央集权，于是提出了天人感应的思想，君主的权力是受到上天监督的，一旦君主的权力过大，上天就会降下灾异来警示他。 小刘同学的回答概念精准、内容明确，但还不完整。哪位同学还有补充？请小江同学来回答。 小江同学补充道：董仲舒还提出了人在社会生活中的一系列规范，即“三纲五常”，三纲分别是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常是指仁、义、礼、智、信五种道德准则。在文化层面，他提出了“文化一统”的主张，认为“政治一统”的前提就是“文化一统”，要求统治者“罢黜百家，独尊儒术”。 通过两位同学的补充，我们全面了解了董仲舒新儒学的主要内涵。政治上，强调“大一统”并维护君权的合法性：君权神授、天人感应；文化上为政治一统服务，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒的这些主张，得到了汉武帝的认可。 于是汉武帝采取了一系列措施，来实践这些主张。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施有哪些？ 这一部分内容教材讲述得比较清晰，请同学们仔细阅读教材进行探究，时间为 3 分钟。探究结束后，请同学来回答。 小夏同学说，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”包括三部分内容，分别是重用儒生、设置太学、表彰六经。这些措施使儒学的地位大大提高。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施又产生了怎样深远的影响呢？为了帮助大家更好探究这一问题，我给大家带来了有关评价“罢黜百家，独尊儒术”的史料，请同学们结合课文，试着归纳总结这一影响。 好，小芳敢为人先，她认为独尊儒术的措施结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。 小芳同学是从消极方面来评价“罢黜百家，独尊儒术”的措施的。有没有其他人有不同意见？ 小李同学认为“罢黜百家，独尊儒术”使儒学地位上升，对儒家学术的发展是有利的。同时，它为汉武帝加强中央集权提供了理论支撑，有利于汉朝凝聚力和政权向心力的形成。与此同时，汉王朝也开始重视思想、文化和教育的发展，这对民族历史文化的进步是有积极意义的。 两位同学的角度相反，但答案相辅相成，共同构成我们对“罢黜百家，独尊儒术”的评价。这说明我们同学已经学会用辩证的观点去分析问题和解决问题，