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关于旅游景点背后的传说故事 相传，古时候，巫山城北门坡上住着一对才结婚的夫妻，丈夫叫石桥，妻子叫高炯。夫妻俩恩恩爱爱，形影不离。 好景不长，他俩结婚还不到一年，就遇到了一场大祸。一天半夜时候，外面突然闯进来五个大汉，不问青红皂白就把石桥五花大绑，拉起就走了。走的时候，两人抱头大哭，石桥对妻子说只要我不死，就一定要回来的，你要好好保住身体，不要挂欠我。妻子也哭哭啼啼地对丈夫说：就是巫山变了平田，长江断了流，我也不会变心，也要等你回来。说完石桥就被带走了。 自从桥就被带走了以后，高炯整天心神不定，坐立不安，眼流水没有断过线。她还天天爬到阳台山的山顶上去烧香磕头，求菩萨保佑丈夫早点回来。不管天晴下雨、刮风下雪都一样，她一直望了十几年，还是没有看到丈夫回来的影子。高炯人老了，头发白了，眼泪流干了，她还是天天爬到天上去。天长日久，她站的那块石头踩出了两只脚窝，泪水滴穿了石头，变成了两股泉水。 一天晚上，高炯正站在阳台上求神拜佛陡然乌云黑地，狂风大作，下起瓢泼大雨来。没得好一会儿，山洪爆发把阳台冲垮了，高炯脚卡在石头中间，第二天变成了一个石头人，站在半山腰上。这就是巫山八景之一的女观贞石头。后来，人们又把这个石头叫做望夫石。 中唐诗人王建到巫山后，还写了一首题为《望夫石》的诗呢： 望夫处，江悠悠， 化为石，不回头， 山头日日风和雨， 行人归来石应语。 战国后期，楚襄王偕文学家宋玉游览梦泽，远远望见高唐观上云雾缭绕，须臾之间，变化无穷。楚襄王禁不住大发好奇之心，问道：这是什么元气?宋玉回答：这就是所谓的朝云呀!楚襄王更摸不着头脑，又问道：什么叫朝云呢!于是宋玉给他讲了一个奇情横生的浪漫故事：从前，楚怀王曾来巫山游览高唐，美丽的峡江风光令他心旷神怡。他感到有些疲倦，便睡了一个午觉，梦见一名风姿绰约的女子对他说：我是巫山神女，听说大王游览高唐，特来自荐枕席。这热烈的凤求凰姻缘使楚怀王沉醉、痴迷，演绎了一段流传千古的风流佳话。女子临去时告诉楚怀王：我住在巫山南麓、高丘山最险峻处，早晨变为朝云，傍晚化为行雨，不论朝朝暮暮，都住在阳台之下。第二天清晨，楚怀王起个大早，亲往察看，果然与梦中女子所言一点不差，于是专门为她立了一座庙宇，称为朝云。这个浪漫的爱情故事留下了几个典故，后世因此把巫山之梦或作高唐之梦、 朝云行雨作为男女欢合的代名词，巫山云雨也被赋予了一种特别的文化意蕴。于是乎，阳台一词便成了男女欢合处的隐语。 最先对神女形象进行脱胎换骨改造的人是唐末五代道士杜光庭，他在所著的《墉城墙城集仙录》中称巫山神女为云华夫人，名叫瑶姬，身份是西王母第二十三女，曾受回风混合万景炼神飞化之道，翩翩然有仙风道骨之姿。 《墉城集仙录》描述了这样一个故事：瑶姬驾祥去游东海，归途中经过长江上空，见巫山峰岩挺拔，林壑幽丽，特别是一块峭立的巨石，俨然就是一个天生的神坛，不觉流连忘返。当时大禹治水，正难难行进在巫山下，狂风暴雨，山崩地裂，仅凭人力难以制伏，于是拜求瑶姬帮助。瑶姬当即命令待女，授给大禹一部《策召鬼神之书》。又派她管辖下的狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等神女将帮助大禹披荆斩棘、疏波导流，将滔滔江水引向东方。大禹满情感激之情，登上巫山顶巅拜谢瑶姬。然而他看到的却是神女已化为一块亭亭玉立的巨石，有时倏原义为犬速行，引申为快速，忽然然飞腾，分散为轻忽缥缈的云彩;有时嘎然停止，聚集为霏雨雪盛密霏飘洒的暮雨;有时化作矫健的苍龙在云海中遨游，有时又骅作轻灵的仙鹤在群山上翱翔。千变万化，让人无法捉摸;千态万状，更使人不可亲近。大禹不由得产生了怀疑，以为瑶姬狡猾怪诞，并不是真正的神仙，便悄悄地询问童律。童律回答说：上圣曾拜三元道君为师，受上清宝经，为云华上宫夫人，乃王母仙宫少阴真气凝炼而成，与道合体，当然不能以人间的肉形凡胎视之。隐见变化，不过是上圣的常事。为了解除大禹的疑惑，瑶姬特地召见大禹，让他坐下，轻启仙唇，庄重肃穆地说：你要完成疏导百谷、浚通万川的宏图大志，任重而道远!上天怜悯你的赤诚，将授给你《灵宝真文》，在陆地可以驱策虎豹，在水中则可以制服蛟龙，斩除千邪，驾驭群凶，促成你功德圆满。我先前授给你的宝书，也可以出火入水，口匕口宅 幽冥，收束虎豹，呼召六丁道教火神，隐沦八地，颠倒五星，有长生不老、与天地同寿的功用，你不可等闲视之!于是命令侍女陵容华拿出《丹玉之笈书箱，代指书籍》，又打开《上清宝文》授给大禹。大禹虔诚地拜受而去，又得到庚辰、虞余等神将的帮助，于是才有了导波决川的神异功能，最终成就了治理洪水的丰功伟业。 大禹治水的传说是远古先民们与洪水搏斗、顽强生存的历史的神话化表现，然而大禹的成功却是得力于巫山神女的帮助。人们在缅怀大