2021年中国人民大学中国哲学史考研复试核心题库之名词解释精编.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 2021年中国人民大学中国哲学史考研复试核心题库之名词解释精编   特别说明  本书根据最新复试要求并结合历年复试经验对该题型进行了整理编写，涵盖了这一复试科目该题型常考及重点复试试题并给出了参考答案，针对性强，由于复试复习时间短，时间紧张建议直接背诵记忆，考研复试首选资料。  版权声明  青岛掌心博阅电子书依法对本书享有专有著作权，同时我们尊重知识产权，对本电子书部分内容参考和引用的市面上已出版或发行图书及来自互联网等资料的文字、图片、表格数据等资料，均要求注明和来源。但由于各种原因，如资料引用时未能联系上或者无法确认内容来源等，因而有部分未注明或来源，在此对原或权利人表示感谢。若使用过程中对本书有任何异议请直接联系我们，我们会在第一时间与您沟通处理。  因编撰此电子书属于首次，加之水平和时间所限，书中错漏之处在所难免，恳切希望广大考生读者批评指正。   重要提示  本书由本机构编写组多位高分在读研究生按照考试大纲、真题、指定参考书等公开信息潜心整理编写，仅供考研复试复习参考，与目标学校及研究生院官方无关，如有侵权请联系我们立即处理。  一、2020年中国人民大学中国哲学史考研复试核心题库之名词解释精编  1．侔  【答案】后期墨家用语。《墨子·小取》“侔也者，比辞而俱行也。”清孙诒让《墨子閒诂》“《说文》侔，齐等也。谓辞又齐等，比而同之。”指复构式的直接推理，即以是非类同相关的宾主两辞（判断）相比并行，以主判断直接印证、推论宾判断的正确或错误。后期墨家认为比辞俱行，宜有限度，不可溢滥。《小取》“辞之侔也，有所至而止。”据《小取》，侔式推理在不同情况下有五种不同的结果是而然；是而不然；不是而然；一周一不周；一是而一非。  2．五行生胜  【答案】说战国后期，通过讲春秋末期的五行相胜说与战国初期的五行相生说结合，形成了具有较为完整形态的五行生胜说。邹衍是五行生胜说的代表人物。其著作《主运》、《五德终始说》，就是分别论说五行相生和五行相胜的。五行生胜说是先秦五行思想发展的最高阶段。其中生意味着互相依赖的关系，胜意味着互相对立的关系，生胜论中已经含有独立统一思想。  3．三表  【答案】墨子提出的认识或判定言论是非的三条标准。《墨子·非命上》“言必有三表。”三表为“有本之者，有原之者，有用之者。”即“上本之于古者圣王之事”，即历史经验；“下原察百性耳目之实”，即实际大众经验；“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利。”即政治实践。  4．率性  【答案】儒家伦理思想。指按照天赋的本性准则行事。《礼记·中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”郑玄《礼记注疏》“率，循也。循性行之是谓道。”朱熹认为性即理也，故注“人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。”（《四书章句集注》）  5．尚贤  【答案】（1）墨子用语。尚是崇尚，贤是贤才。墨子认为尚贤事能是政事之本，“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”对贤良之士要“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”，发挥他们在政权中的作用。并主张“官无常贵，民无终贱”，有能则举之，无能则下之，“虽在农与工肆之人”，亦一视同仁。要求贤者能“竭四肢之力，以任君之事，终身不倦。”（2）《墨子》篇名，一作《上贤》，分上中下三篇。  6．气化  【答案】指气变化生万物。《大戴礼记·曾子天园》“阳之专气为雹，阴之专气为霰，霰雹者，一气之化也。”张载则以气化来说明道，《正蒙·太和》“由气化，有道之名。”二程却认为，气化并不贯穿宇宙变化的全过程，“万物之始皆气化，既形然后以形相禅，有形化；形化长，则气化渐消”（《遗书》卷五）。明清之际王夫之认为“气化者，一阴一阳，动静之机，品汇之节具焉。”（《正蒙注·太和篇》）清戴震认   为“阴阳五行运行不已，天地之气化也。”（《孟子字义疏证·性》）  7．周行  【答案】每一事物都有有无相生的过程，从有到无从无到有的过程就是周行。万物总的过程就是道，道也周行不已，无始无终，“独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之容，曰大，曰逝，曰远，曰反。”大因为道是众妙之门，逝因为事物出于道，其出就是道的逝，远就是物出于道之后各有生发变化，反就是事物生长变化之后都复归于道。从逝到反的过程就是周行。  8．两仪  【答案】中国古代易学范畴。两仪所指，说法不一，其哲学意义则指天地或阴阳  9．理  【答案】又