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大学语文课程教学意义分析 高职院校以培养应用型人才为教学目标，换而言之，它是以培养技能型的学生作为教学的出发点和落脚点。学校为学生开设的一切课程都以此为归宿，《大学语文》课程亦如此。国家之所以将《大学语文》课程列为大学必修的公共基础课，则是因为它在培养学生的应用能力和人文素养方面发挥着不可替代的作用。因此，作为一线的语文教师，本着对学生的成长负责的态度，探索《大学语文》课程教学的现实意义的答案显得十分有必要，刻不容缓，它有助于我们更加有的放矢地开展语文教学活动。那么，《大学语文》课程教学的意义何在呢？在我看来，它主要涵盖如下意义： 一.锻造学生的语言表达能力 高职院校的学生特别需要具备一种既是最基本的﹑也是最重要的能力，即语言表达能力，这种能力的获取主要依赖于语文学习，我们在语言表达过程中所采用的生动词语和传神的表达技巧主要是从语文学习中获取和积累起来的，语文知识的应用渗透在每个人的每个时刻和每个角落。对于高职生而言，语文教学最大的现实意义在于可以培养和提升学生的语言表达能力。目前，大部分高职生比较缺失语言表达能力，而这种能力又是职场必需的。因而，大学语文教师义不容辞地肩负着培养学生的语言表达能力的重任。老师应当充分调用各种手段如提问﹑讨论﹑演讲﹑辩论﹑写作等有针对性地训练学生的语言表达能力，锻炼其逻辑思维能力，如此往复循环下去，学生的表达能力才有可能得以培养和提升。当然，学生也应当抓住老师提供的每一个机会来自觉训练自己的表达能力，以对自己负责的态度来修炼真本事。高职生应该具备的重要实践能力之一就是语言表达能力，倘若学生具备了过硬的表达能力，这就意味着《大学语文》课程教学达到了预期的效果。所以，《大学语文》课程教学契合了高职院校培养应用型人才这一教学目标。 二.熏陶学生的礼仪和道德素养 中国有着五千年悠久而灿烂的文化，如今，国家领导人积极呼吁中国人要有文化自信，而要建构文化自信，我们必须传承中国优秀的文化思想，这些优秀的文化思想是语文教材必选的内容，讲授这些文化思想，有助于熏陶学生的礼仪和道德素养。比如通过学习《道德经》﹑《论语》﹑《大学》等作品，学生就会明白如何做才算是有礼仪素养和道德素养。学生应该学会运用这些礼仪思想和道德伦理来武装自己的头脑，并身体力行，严格要求自己，讲规矩，守道德，做无愧于父母﹑老师﹑学校和社会的优秀大学生。 三.激发学生的人文情怀 中华民族历来就是智慧的民族，勤劳的民族，勇敢的民族。就文学而言，中华民族自古至今涌现出了一大批优秀的作家，他们创作了大量的不朽的经典，比如《诗经》﹑《相思》﹑《望岳》﹑《将进酒》﹑《梅花》﹑《满江红》﹑《窦娥冤》﹑《水浒传》等经典脍炙人口。当学生读到《击鼓》中的“执子之手，与子偕老。”时，他们容易被作者执着于感情的品格所感动，而当读到“于嗟阔兮，不我活兮；于嗟洵兮，不我信兮。”时，作者痛斥残酷的战争隔断了天下有情人的那份怒不可遏的情感又会引发学生深深的同情和理解；当学生读到《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”时，他们沉寂已久的斗志和梦想又重新被点燃，内心久久无法平静；当学生读到《梅花》中的“墙角数枝梅，凌寒独自开”时，他们不禁赞叹梅花的高洁和傲骨；当学生读到《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”时，他们不禁被作者因自己堕落而误国进而滋生的懊恼﹑悔恨﹑惆怅的情怀所感动，更多地包容作者而非责难；当学生读到《窦娥冤》中窦娥的悲惨故事时，他们不禁为之潸然泪下；当学生读到《满江红》中的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”时，他们不禁盛赞岳飞的那份慷慨激昂的爱国情怀；当学生读到《阿Q正传》中阿Q的故事时，他们既忍俊不禁，又不免痛苦和哀伤，大有黑色幽默的味道。总之，讲授这些作品，有益于激发和丰富学生的情感，增强学生的心理承受力，帮助学生树立正确的心态，进而使学生的灵魂获得洗礼，正如亚里士多德所说，文学可以净化人的灵魂。 四.塑造学生的健全人格 当今社会，教育越来越趋于功利性，钱理群先生早就说过：我们的大学正在培养一大批精致的﹑绝对的利己主义者。为了追逐名和利，很多大学生迷失了自我，放下了尊严和人格底线，扭曲了心态，因此，他们迫切需要学习语文教材节选的一些正人君子的故事或言论，在其熏陶下重塑健全的人格。当学生读到孟子讲的“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”时，他们不禁为其高度的自信而啧啧称赞；当学生读到孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫也”时，他们不禁被孟子的为人正直和坚强不屈的品格所撼动；当学生读到孟子的“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也”时，他们不禁为孟子的蔑视权贵﹑不畏权贵﹑敢言﹑敢为﹑敢当的士人风骨而震撼；当学生读到李