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大学生思想道德教育研究论文3篇 第一篇：孝文化教育与当代大学生思想道德建设 一、重视生命教育，培育大学生感恩意识 “身体发肤，受之父母”，保全身体，爱惜生命是最基本的孝道。保全身体有两层基本含义,一是保护自己,不使自己生病；二是维护好自己的声望，不做有损道德的事，以免使自己陷于不义。简单的说,就是不要做有损自己声望,有害自己身体的事,不给父母造成心理压力。保全身体更深层次的意义是，珍爱生命。珍爱生命是传统孝文化的元意识，是传统孝文化的哲学体现。一个人只有做到了珍惜自己的生命才会呵护他人，才会以感恩之心面对世界。 二、重视孝亲教育，引导大学生践行孝道 农耕社会，生产力极为低下，由于生产的需要形成了多代同堂的大家庭，孝成为维系这种大家庭的伦理纽带。当今社会，家庭结构趋向小型化、松散化，父母子女之间更多是以亲情力量来维系，孝的强制力大幅度弱化。现代人知识和经验的获得，不再主要依靠老辈人的身教口授。家庭教育的很大一部分转化到了学校等社会机构和传播媒介，年龄不再是智慧和权威的象征，老年人在整个社会和家庭中的地位下降，孝文化的基础大大削弱等，这种种情况导致了孝文化的“不景气”。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”现代人孝文化教育的缺失导致了很多问题：一些子女对父母只是赡养，而忽视了敬爱；很多人懂得报答父母之恩的道理，也有感恩之心，但一直延迟没有实行，留下了“子欲养而亲不待”的终身遗憾；更有一些人认为金钱能解决一切问题。他们给老人买房子以示孝心，将老人托付给保姆之后便不闻不问，忽视了父母内心和情感上的需求等。古话说，敬与不敬，正是“人禽之别”。行孝就要有敬爱之心，要了解父母的真正需求。孝顺不一定要给父母锦衣玉食，有时只是在一杯茶，一盆洗脚水之中。大量的公益宣传节目启发我们，必要的孝文化教育能够引导人们正确行孝。 三、重视“仁爱教育”，培养和谐的人际关系 “夫孝，德之本也”“仁者，仁此者也；义者，宜此者也；忠者，中此者也；信者，信此者也；礼者，体此者也。”一切优良的道德修养由“孝”产生，“孝”可以带动和维护其他美德。孝是以仁爱为基础的，并且从家族生活中的亲情推及于人，包含着博爱的精神。《礼记礼运》有载：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”，这就要求我们在家庭内部敬爱父母，在学校以同样的情感去关爱同学，尊敬师长，在社会的大家庭中更要以同样的态度对待其他社会成员。“民之生也，心之德为仁，仁之发为爱。友亲，本也，及长，末也”。现代城市越来越拥挤，而快节奏的生活，使社会成员间的距离却越来越远，人情冷漠已成为长久以来的“社会病”，因此，我们要以孝文化为指导，构建和谐的人际关系，给人际关系增加亲切感。孝从基本的家庭单位的血缘关系推及到与朋友，师长，邻里等社会关系中，有助于营造和谐，稳定的社会氛围。孝是当代大学生形成和谐人际关系的道德基础。大学阶段，人际关系主要包括与父母、老师、兄弟姐妹、同学等形成的社会关系。而一切关系均是基于孝而发生的，一切人际关系均是以血缘亲戚的基本关系展开的。从精神机制上看，一切和谐关系的基础就是“推仁”，将父母的敬爱推及于人，就会处理好其他人际关系，从而营造“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的良好社会氛围。 四、重视孝文化发掘，培养大学生爱国意识 传统孝文化历来主张“慎终追远”，慎终是指父母去世后的丧葬，追远是父母去世后的祭祀。在传统孝文化中，尊祖敬宗也是一种爱国行为。因为孝不仅表现在“慎终追远”，还表现在对故乡的眷恋，对本民族文化的认同，因而也是爱国的表现。在践行对家、对社会的孝道之后，还要对民族、国家行大孝，这个大孝，就是爱国主义。孝心是爱国心的根源。爱国主义是孝意识的泛化后的产物。但是，孝文化既有民主性的精华，也有封建性的糟粕，要以科学的态度继承精髓内容，在此基础上结合现代社会的现实情况，对其进行转化。我们须坚持辩证法与唯物论，融入亿万人民建设社会主义的鲜活实践，赋予体现社会发展方向的时代精神，使其与当代社会相适应，与现代文明相协调，在保持民族性的基础上体现时代性，要弘扬、培育符合社会主义核心价值体系的精神内容。充分利用中国孝文化具有血浓于水的强大凝聚力、感召力、亲和力，能聚拢人心、团结人力的价值资源，团结全国各族人民，进一步践行以爱国主义为核心的民族精神，将孝文化这一传统优秀文化推向一个新的高度，为构筑中华民族精神家园作出新贡献。“中国文化是‘孝’的文化”,梁漱溟先生一言道破孝文化在中华文化与文明中的重要地位。孝文化源远流长，博大精深，是中国传统文化的基础,对于培育当代大学生正确的思想道德观念发挥着重要的作用。 第二篇：“孝悌”之道与大学生思想道德教育