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户限为穿的故事 ： 智永是陈朝人。为了练字，他在永欣寺的三十年里，每天黎明即起，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断。 日子久了，被他写坏的笔头竟积了十大瓮。后来求他写字和题匾的人门庭若市，以致寺内的门槛也被踏穿，不得不用铁皮把它裹起来。 【释义】户限：门槛;为：被。 门槛都踩破了。形容进出的人很多。 【出处】唐·张彦远《法书要录》：“智永禅师住吴兴永欣寺，人来觅书者如市，所居户限为穿穴。” 【示例】 远近闻名求字者，几于～，而选择綦苛，低昂无所就。 ★清·王韬《淞隐漫录·姚云仙》 智永是陈朝人。为了练字，他在永欣寺的三十年里 ，每天黎明即起，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断。 日子久了，被他写坏的笔头竟积了十大瓮。后来求他写字和题匾的人门庭若市，以致寺内的门槛也被踏穿，不得不用铁皮把它裹起来。 相关人物介绍： 智永和尚生卒不详，南朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴今浙江绍兴人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号永禅师。智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺原名永欣寺有书阁，智永禅师居阁上临书20年，留下了退笔冢、铁门槛等传说。 智永对后世书法影响深远。他创永字八法，为后代楷书立下典范。并临《真草千字文》八百多份，广为分发，几可视为教科书，其影响远及日本。即使现在，依然是书法学习的经典教材。 智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七世孙，王羲之第五子徽之之后。山阴今浙江绍兴永欣寺僧，人称永禅师。常居永欣寺书阁，临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺书阁上潜心研习了30年。智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。 明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者。他所写的《千字文》清何绍基说:笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。 智永生卒年不详，会稽今属浙江绍兴人。本姓王，名法极，是晋代在书法家王羲之的第七世孙。述、特、智果、辩才、虞世南等均是其弟子。 智永继承了祖辈学书锲而不舍的精神，有退笔成冢之说。传说智永居永欣寺三十载，每日深居简出，专心习字。他准备了数个一石多的簏子，笔头写秃了就换下来丢进簏子里。日积月累，竟积攒下十大簏子。他在门前挖了一个深坑，将这些笔头掩埋其中，上砌坟冢，名之曰退笔冢。 唐张怀瓘《书断》说智永半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟于羊、薄。宋苏轼《东坡题跋》云:永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。宋米芾《海岳名言》称:智永临《集千文》，秀润圆劲，八面俱备。宋人编的《宣和书谱》说智永笔力纵横，真草兼备，绰有祖风。明都穆《寓意篇》评其字谓:智永《真草千字文》，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉着收束，所谓当其下笔欲透过纸背者。明解缙《春雨杂述》谓:自义、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。清何绍基《东洲草堂金石跋》说智永笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之。 智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等，其中以《真草千字文》最佳，传所书有八百本之多，流传至今，可见有二，弥足珍贵。 今日所见《真草千字文》一为纸本墨迹卷，为日本小川简斋氏所藏。文凡二百行，已有残缺。书中不避隋唐帝讳，又有数字与唐以来传本不同，如召，后世本作吕等。据考此卷于唐代传入日本，著录于日本《东大寺献物账》中。近人杨守敬等以为是唐临本。以书法论，此帖雅有六朝遗韵，艺术性极高，今有影印本行世。另有《真草千字文》刻本，宋大观己丑1109刻于今陕西西安，又称陕西本。凡八石，每行十二字，原石今日尚存西安碑林，据说颇极精工，无复遗恨。其中唐讳如民、基等字皆有缺笔。 《楷书千字文》笔力遒劲，结构端庄，笔画的起止提按痕迹十分清晰，富有虚实变化。 《真书千字文》系智永的代表书作，历来对它评价颇高。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。