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周国平《幸福的哲学》阅读练习及答案 周国平《幸福的哲学》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 周国平《幸福的哲学》阅读练习及答案 阅读下边的文字，达成后边题目。 ① 有人会说，幸福这个东西很难说，仿佛是很主观的感觉，很难有一致的标准。的确是这 样，每一个人对幸福的理解是不同样的。可是，你若深入地问为何会不同样，其实仍是有 标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，实际上是表现了价值观的，就是你终究看 重什么。 ② 古希腊哲学家亚里士多德以前说过，幸福是我们全部行为的终极目标，我们做全部的事 情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这自己其实不是目的，他是为了所以能够过 上幸福的生活。有人可能就要辩驳了：我不要那么多钱，也能够幸福，比方说我读几本好 书，就会感觉很幸福。其实对后一种人来说，念书就是他获取幸福的手段。 ③ 关于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种见解、两个门派。一派叫做 “快乐主义 ”，其首创人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当 ·斯密、约翰 ·穆 勒、休谟对此也有所阐发。这一派以为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的 无难过和灵魂的无烦忧。身体健康、灵魂平和就是快乐，就是幸福。他们还特别重申一 点，人要从长久来看快乐，要理智地去追求快乐。你不可以为了追求一时的、眼前的快乐， 而给自己埋下一个难过的祸端，结果获取的可能是更大的难过。另一派叫做 “完美主义 ”。 完美主义以为，幸福就是精神上的完美，或许说道德上的完美。他们以为人身上最尊贵的 部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分知足了，那才是真实的幸福。这一派的代 表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包含马克思，他们重申的是人的精神知足。 ④ 这两派有一个共同之处，那就是，都十分重申精神上的知足。如伊壁鸠鲁重申，物质欲 望的知足自己不是快乐，物质欲念和生命自己的需假如两码事。生命需要获取知足那是一 种快乐，可是高出生命需要的那些欲念反而是造成难过的本源。约翰 ·穆勒则重申，幸福就 是快乐，可是快乐是有质量和层次的区其他。一个人只有各样快乐都品味过了，他才知道 哪一种快乐更深刻、更长久、更激烈、更美好。 ⑤ 在中国哲学里，我感觉，道家比较靠近 “快乐主义 ”，特别是庄子重申生命自己的快乐， 还重申精神自由的快乐，与天地精神相来往的快乐。儒家比较靠近 “完美主义 ”，儒家以为人生的理想境地、最高的享受就是道德上的完美。 ⑥ 也有哲学家以为，幸福是根本不行能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受 欲念支配的，欲念就意味着贫乏，你缺什么常常就对什么有欲念，而贫乏意味着难过。所 以，欲念没有知足的时候你是难过的，可是欲念知足此后，人是否是就快乐了呢？非也。 欲念知足此后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆同样，在难过和无聊之间摇晃，幸福是不 可能的。 ⑦ 假如我们只是从知足身体的、物质的欲念层面来理解的话，幸福的确是不行能的。可是 假如我们超越欲念层面来看幸福，这个看法就不建立了。比方你特别爱念书，你盼望去读 那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会难过吗？你不会。读完了此后你会 无聊吗？不会。你感觉丰富了自己的精神，你会所以快乐。这就进一步说明，我们谈幸福 问题，必定要超越纯粹欲念的层面，要从价值观角度去谈。 （摘编自周国平《幸福的哲学》 ） 23．以下相关 “幸福 ”的表述，不切合原文意思的一项为哪一项 A． 有人说，幸福仿佛是很主观的个人感觉。每一个人对幸福的理解不尽同样，对幸福的认 识也就很难有一致的标准。 B． 依据古希腊哲学家亚里士多德的看法，幸福是全部行为的终极目标，我们做各样事情 其实都是获取幸福的手段。 C． 亚当 ·斯密、约翰 ·穆勒一派以为幸福是身体无难过和灵魂无烦忧，而黑格尔等人以致马 克思的主张则与之相反。 D． 西方 “完美主义 ”以为，幸福就是精神上的完美，人们在知足自己灵魂、精神的需求后 才能感觉到真实的幸福。 24． 25．以下理解，不切合原文意思的一项为哪一项 A． 近代以来，英国哲学家休谟等人以为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的 快乐，最后你获取的或许是更大的难过。 B． 约翰 ·穆勒以为，物质欲念的知足不可以令人快乐，只有知足了生命自己需要的那种快乐 才会更深刻、更长久、更激烈、更美好。 C． 叔本华以为人生充满着难过和无聊，人受欲念支配，欲念没知足的时候你是难过的， 而知足此后则无聊，幸福是根本不行能的。 D． 在幸福这个问题上之所以议论纷纷，是由于每一个人看重的不同。我们若仅从知足身体 和物质欲念的层面理解，就不会有幸福感。 26． 27．依据原文的内容，以下理解和剖析不正确的一项为哪一项 A． 西方 “快乐主义 ”以为，身体健康、灵魂平和让人们感觉很快乐很