九年级上学期语文教学教案5篇.docVIP

九年级上学期语文教学教案5篇 九年级上学期语文教学教案1 《孟子》 一、检查学生读课文 二、整体感知 1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。 2.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。 【熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。 【得兼]同时得到。 【有甚于】比……更重要 【苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。 【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。 [患]祸患，灾难。 [使]假如，假使。下文“使”义同。 【何不用也]有什么不可以使用的呢? 【由是]按照这种方法。 【是故】因此，由此可见。 [非独]不仅仅。 【勿丧]不丧失(其本心人 3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。 【箪]古代盛饭用的圆竹器。 【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。 [羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔，助词。 【蹴尔]用脚践踏着。 [不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。 [万钟]钟：古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟：指 很厚的俸禄。 【何加](有)什么益处。 [奉]奉侍。 [所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通 “德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。 【乡为身死而不受]乡，通“向”，以前。为，为(之)全句：从前为了 “礼义”宁死也不接受。 [今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动 词，这里是接受的意思。 【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。 【本心]天性，天良。 三、内容结构分析 第一段 本段可分为四层。 第一层(“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”)，第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。 第二层(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。 第三层(“如使人之所欲”——”所恶有甚于死者”)，正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来;接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患;最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。 第四层(“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”)，这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。 孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。 第二段 本段可分为三层。 第一层(“一箪食”——“乞人不屑也”)，从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。 第三层(“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”)，从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。 第三层(“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”)，运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。