民为贵导学案.doc

民为贵导学案 民为贵导学案 PAGE / NUMPAGES 民为贵导学案 《民为贵》导教案 第一课时 【学习目标】 1、掌握对于作者的基本文学知识。 2、掌握古文中部分词语及其用法。词语如“也” 、“是”等；句式如判断句、疑问句等。 3、领会孟子的譬喻论证。 4、认识本文时代背景，并领会孟子的思想活动与政治主张 【课前先知】 1、孟子 孟子（约前 372－前 289），名轲，字子舆，邹 ( 今山东邹城 ) 人，战国时伟大思想家，战 国中期儒家的主要代表人物。与孔子并称“孔孟” ， 被尊奉为仅次于孔子的“亚圣” 。 2．主要思想 孟子的主要学说包含心性论 （性善与四端——道德价值的本源、 义利之辨——道德价值的论证、养气与成德、道德天等） ，政治思想（民本说、法先王、德政与王道、德治看法、 反对霸政、恢复井田制度等） 、教育主张（人品和道德教育、自由发展、因势利导等）等；并启示了宋明理学，形成了“道统”看法、 “民本”思想等。 3．《孟子》 与《论语》同样， 《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简洁、委婉， 《孟子》却以雄辩著称，文势澎湃，感情激越。 《孟子》散文的艺术特点： 1）感情激烈，气概充足，文笔锋利，论辩深刻有力； 2）论证手法灵巧善变，或直截了当，或迂回波折，先纵后擒； 3）善用譬喻，形象生动，增强说服力； 4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，舒畅淋漓。 4．对孟子文章的有关议论： 苏辙评：“今观其文章，宽厚弘博，冲呼天地之间，称其气之小大。 ” 刘熙载说：“文有本位，孟子于本位断然不避。 ”（《艺概》） 赵岐：“孟子擅长譬喻，辞不急迫，而意已独至。 ”（《孟子章句·题词》 ） 【自主学习】 1．累积整合（注音） 社稷（ j ì ） 走圹（ kuàng  粢盛（zì ）（chéng ） 汤放桀（ji） 獭（ t ?） 驱爵（ què）  é ） 伐纣（zhòu） 弑君（shì ） 鹯（ zhān） 三年之艾（ài ） 谆谆（ zhūn） 暴之于民（ pù ） 朝觐（ cháo）（j ìn） 歌颂（ō u） 篡（ cuàn） 2．解说划线字词 （ 1）民为贵，社稷次之，君为轻 社稷：土神和谷神，以后代指国家。 （ 2）是故得乎丘民而为天子 丘民：指庶民、众民。 （ 3）牺牲既成，粢盛既洁 牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。 （ 4）但是早干水溢，则变置社稷 但是：这样却 （ 5）汤放桀 放：流放 （ 6）于传有之 传：指列传 （ 7）残贼之人谓之一夫 一夫：即独夫，指残暴无道、 孤家寡人的统治者。 （ 8）得天下有道 道：方法。 （ 9）得其民，斯得天下矣 斯：这样。 （ 10）民之归仁也，犹水之就下 犹：就象。 （ 11）故为渊驱鱼者，獭也 为：介词，替、给。 （ 12）虽欲无王，不行得已 欲：想。得：能够。 （ 13）苟为不畜，终生不得 畜：通“蓄” ，聚集。得：获得。 （ 14）苟不志于仁，终生忧辱 忧辱：忧虑受辱。 （ 15）其何能淑，载胥及溺 淑：善。胥：皆。 3．联合说明疏导 1— 3 则文意。 【合作研究】 1．孟子为何说“民为贵，社稷次之，君为轻” 因为国君和社稷都能够改立改换，只有老百姓是不行改换的。所以，百姓最为重要。 2．“汤放桀，武王伐纣”是什么行为 “诛一夫”的行为，使颠覆暴政的行为。 3．《孟子 ?离娄上》选章中孟子是如何论证“得天下”与“失天下”的 得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。 【当堂达标】 填空①孟子思想的中心是德政。 ②《孟子》 的内容包含孟子的政治活动、 政治学说、 哲学思想和个性涵养等。 全书分《梁 惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《悉心》等七篇。 2．将以下句子翻译成现代汉语。 （ 1）得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 得民心有方法： 他们想要的， 就给他们聚集起来； 他们憎恶的， 不加给他们， 这样罢了。 2）今日下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。 假如此刻天下的国君有喜好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。 3．文章第三则采纳比喻论证 、引证 论证方法，论证了得民心者得天下 看法。 在句式上采纳了排比 句式，用这类句式的利处是 语言有气概，论证更有力。 【作业部署】 1．预习 4— 5 则。 2．你还可以从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗 第二课时 【学习目标】 1．掌握文中重点字词的用法，疏导文意； 2．深入理解中华传统文化中的民本思想。 【自主学习】 解说以下词语的意思。 （ 1）尧以天下与舜，有诸 与：给。诸： “之乎”的合音。 （ 2）天与之者，谆谆然命之乎 谆谆然：耐心指引、诚心教诲的样子。 （ 3）以行与事示之 行：行动。事：事件。 （ 4）暴之于民，而民受之