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实践论的学术论文 《实践论》、《矛盾论》溯源 摘要：“两论”作为毛泽东哲学思想的核心，是对马克思主义的基本原理与中国革命具体实践相结合的经验哲学的总结和概括。《实践论》、《矛盾论》是中国化的马克思主义哲学的经典之作，它们诞生于现代中国革命的进程中，是对马克思主义哲学思想的运用和发展，同时又继承了中国古代哲学思想的精华。 关键词：毛泽东哲学思想;《实践论》;《矛盾论》;辩证法 中图分类号：D08 文献标志码：A 文章编号：1002-2589202107-0044-02 《实践论》和《矛盾论》以下简称“两论”是中国化的马克思主义哲学的经典之作，是毛泽东的哲学名著。“两论”问世以来，在国内外产生了深远的影响。多次研读“两论”及研究“两论”的著作，若有所得，意欲溯其源。 一、现代中国革命直接催生了“两论”的问世 1937年，“两论”问世。“两论”的问世，不是偶然的，有着极其深刻的历史背景，它们是适应当时革命发展需要的必然产物。20世纪30年代，现代中国革命正开展得如火如荼，而党内却盛行把马克思主义教条化，把共产国际的决议和苏联的经验神圣化，使中国革命几乎陷于绝境。为了揭露经验主义、特别是披着马克思主义外衣而轻视实践的教条主义这两种主观主义错误的思想根源，更是为了从哲学文化上探索一种能够指导中国革命的思想理论来指导中国革命特别是正在到来的伟大的抗日战争，毛泽东写了“两论”，总结了中国革命的经验，把马克思主义的基本原理和中国革命的具体实践结合起来，奠定了中国化的马克思主义的哲学思想基础。因此，在新中国成立后毛泽东回忆当时的情况说：“在民主革命时期，经过胜利、失败，再胜利、再失败，两次比较，我们才认识了中国这个客观世界。”[1]825“在第二次国内革命末期和抗战初期写了《实践论》与《矛盾论》，这些都是适应于当时的需要不能不写的。”[2]36作为中国化的马克思主义哲学——毛泽东哲学思想遭遇此敏感时期和激烈历程，必随之飞跃，达到另一个历史和思想的高峰，“两论”正是达到了这一高度，无论内容和表现形式。 马克思主义具有普遍意义，但它毕竟发端于发达资本主义国家的社会发展和工人运动，对于落后国家的人民的革命运动没有具体的分析和深入的论述，而只是指明了方向。中国革命如果不把马克思主义的基本原理与中国的具体实际结合起来，显然是很危险的。“两论”很及时地弥补了这一缺憾。事实上，“两论”本身就是对中国革命实践经验的哲学概括和总结。 二、马列主义是“两论”产生的主要思想来源 “两论”作为毛泽东哲学思想的核心，是对马克思主义的基本原理与中国革命具体实践相结合的经验哲学的总结和概括。“两论”的诞生，从根本上说是源于中国现代革命，但“两论”的文字和思想不是仅因为历史渊源便能从毛泽东的心中生出，便能从毛泽东的笔端流出的，它们有其思想来源。马列主义就是“两论”产生的主要理论来源。当然，“两论”不仅继承了而且创造性地丰富和发展了马列著作的思想并使其中国化。 毛泽东一贯重视对马列著作的学习。虽然在写作“两论”时毛泽东并没有读完全部的马列著作，但也读了其中的若干本，直接从中吸取了许多重要思想。在《实践论》中一共采用了引文九条，其中直接引自马列著作的有八条。在《矛盾论》中一共采用了引文二十五条，其中直接引自马列著作的有十六条之多。因此，美国学者弗兰西斯·苏评价“两论”说：“就术语本身而言，毛泽东的辩证法理论与其说是中国式的，不如说是马克思主义的。”“两论”虽然直接引用了较多的马列论断，继承了马列著作中的基本思想，但它们绝不是对这些著作的简单再现或以另一种方式出现，而是创造性地丰富和发展了马列主义。“两论”对马列主义的创造性发展主要体现在以下几个方面： 第一，“两论”重新定义了马克思主义认识论。即“两论”选择了认识和实践作为认识论的一对基本矛盾，而非以往的一些哲学家提倡的感性认识和理性认识。 第二，“两论”强化了马克思主义唯物论。即特别强调“能动”二字。诚如毛泽东在1818年读《伦理学教程》的批注中写道：“与天斗，其乐无穷;与地斗，其乐无穷;与人斗，其乐无穷。”这当然也与毛泽东的性格分不开。 第三，“两论”是对马克思主义辩证法理论的应用研究。毛泽东是一位伟大的军事家，而军事辩证法是其军事思想的核心，是毛泽东思想中最辉煌的一部分，而它的理论依据最早见于“两论”。正是“两论”把军事辩证法的研究及应用推进到一个史无前例的阶段。 第四，“两论”在世界观和方法论上的中国化。“两论”坚持了马克思主义的辩证唯物论和唯物辩证法，但毛泽东非常清楚地知道要从方法论意义上使中国人明白马克思主义世界观的学说，就必须使其中国化，这就必然离不开对中国传统文化中的精华部分的传承与开拓创新。中国