中国文化经典研读之论语十则学案.docxVIP

《论语十则》学案 一、学习目标 1．了解儒家、道家两家学说的基本思想， 理解一些比较重要的概念， 如“仁”“礼”“义” “孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会； 2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的认识； 掌握其中的学习方法和学习态 度。 3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。 二、有关知识 （一）“宋代有名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐 太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会， 皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”， 就是这个意思。 （二）孔子、《论语》简介 孔子（公元前 552或 551－前 479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建 者，中国古代最着名的思想家和教育家。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的着作，大约成书于战国初期。比 较集中地反映了孔子的思想。 今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是 “仁”、 “礼”、“义”。 （三）文本理解 1．“学而”篇 原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也已。” 译文： 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小 心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 【读解】：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住 环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使 自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可 以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。 我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才 是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理 的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无 限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。 2．“为政”篇 原文：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文： 孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事 都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不 会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听 到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十 岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。” 子曰： “由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种态度 才是明智的啊！” 【读解】：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天 行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。 正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想 家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲” 的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学 习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学 习有很深的体会。后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。 3．“公冶长”篇 原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共， 敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者 安之，朋友信之，少者怀之。” 译文：颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说： “愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）想的不是夸 耀自己的好处，不夸大自己的功劳。”子路说： “愿意听听您老人家的志向。”孔子说： “老 年人，使他们安逸；平辈的人，使他们信任我；年轻人，使他们得到关怀养护。” 解读：本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际 关系为具体内容简短的一段对话。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代 表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成 为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。 4．“雍也”篇 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山；