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— PAGE \* Arabic 1 — 话剧《柳青》观感 话剧《柳青》观感  近期由西安话剧院推出的大型现实主义题材话剧《柳青》饱受关注。这部话剧不仅在于纪念这位人民作家逝世四十周年，更重要的是通过话剧再次向我们阐释了柳青的文学创作精神与文学态度，生动而形象地向我们揭示了柳青在现实生活与文学艺术两端的“剥离”与“寻找”。  作为从延安解放区走上当代文坛的具有广泛力的重量级作家之一，恰如他所说，文学是“愚人”的事业，要吃苦耐劳，太“聪明”的就不要干了。只有到生活中去，与人民一道前进，才能对历史发展及身处其中的人民群众的把握有一种高度的真实感，使文学建立在更广阔、更深邃的历史事实基础上，成为同一时期历史应有的回响和轮廓。  话剧以柳青扎根皇甫，收集素材，写作《创业史》为叙事主线，以1953年、1958年、1967年及1978年为四个叙事单元，再现了这位人民作家扎根泥土，深入人民群众，记录时代创业者的真实历程。  正所谓“不受磨，不成佛”。在皇甫村柳青脱胎换骨，涅槃重生，亲身参与到了社会主义伟大事业的实践中，他观察着、记录着、塑造着在这场波澜壮阔浩浩荡荡的实践中的人与事，在沉浮起落的时代潮流中柳青以“人民的立场、人民的语言、人民的情怀”大写着属于人民的时代故事。  整个话剧舞台上始终存在这两个空间，一个是柳青的个人生活空间，一个是王三老汉及王家斌等乡亲们的生活空间。柳青伏案写作与乡亲们站在塬上群像构成一种相互暗示或象征，如何走入这个群体的内心世界，逼真刻画他们展示这个群体在社会主义建设中的喜怒哀乐以及他们忍辱负重对未来充满信心慷慨激昂的奋斗姿态。  从埋头伏案写作到与皇甫村民打成一片，自己俨然是一个地道的农民老汉。这段舞台上的距离便是柳青后半生写作《创业史》的现实距离。正如柳青认为，生活培养作家、锻炼作家和改造作家。在生活里，学徒可能变成大师，离开了生活，大师也可能变匠人。  1953年全国土地工作基本完成，柳青辞去了长安县委副书记一职，把家搬到了距离皇甫村不远的常宁宫。在与乡亲们的交谈中，他敏锐地觉察到自己的衣着打扮影响了他与乡亲们的深入沟通，在乡亲们心中他始终是“官”，对官或者说对权力的畏惧使得人们无法坦白自己的内心世界，这也就阻碍了柳青深入了解了他们。  为此，柳青决定再次把家搬到中宫寺。他穿上了农民装，抽起了旱烟，剃了光头。他剥离了身份、地位、权力和名誉等这些束缚，带着妻儿在神禾塬上过起了“农民”的生活。  他加入王家斌的农业互助组，流露出了庄稼人应有的沉  厚、质朴、刚毅的品质。他帮助王家斌出谋划策，化解分稻种风波，维护互助组稳定，协调王家斌与父亲王三老汉的矛盾，无私的将自己《创业史》出版获得的16500元稿费捐赠给公社，组织大家深入终南山割竹子增收等等，这一系列大公无私的努力与付出都彰显出柳青身上的责任感和使命感。  但在柳青忘我于公事，却疏忽了自己的私事，蒸蒸日上互助组到初级农业合作社的过程中，柳青自己的个人生活并不是节节高，相反妻子马葳多次呐喊出了“柳青，我想和你谈谈”。  到1967年文革爆发，柳青被关进牛棚，妻子马葳看望他，为他带来了收集到的素材。他没有想到这竟是最后一面，相见时妻子精神涣散，神志模糊，她担心自己撑不下去。没想到竟然一语成谶，马葳无法忍受屈辱，最终投井自杀。孩子短促而响亮地呐喊，与满天雷霆与闪电交汇，加上柳青撕心裂肺的痛哭。  他回应着马葳魂魄“我想和你谈谈”，却显得那么苍白无力。隔时空的的对话中，我们看到了一个血肉骨架清晰的柳青，也是这一个对话让我们看到了“文学的魅力主要来自对生命的呵护。  文学是人学,是专门调节、运转、安顿人的生命,为生命寻找测量的尺度,让人生充满诗意的栖居地。一个具有生存尺度的人,才会成为自我的真正的主体,倾听生命的呼唤,控