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王子今《中国古代的生态保护意识》阅读练习及答案 王子今《中国古代的生态保护意识》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 王子今《中国古代的生态保护意识》阅读练习及答案 阅读下边的文字，达成 1～3 题。 中国古来就十分重视天人关系，着重对生态环境的保护。关注天人关系的看法在中国 古代社会有宽泛深刻的影响。 汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的文书中发布了有关生态环境保护的建议，此中说：让 德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，而后才能使得“阴阳调” “风 雨时”，保持优秀的生态次序。这类试图以人为要素影响“天”的意志的主张，其实表现了 比较开通的生态意识。汉宣帝时，御史医生魏相上书引述《明堂月令》的内容，主张适应 阴阳四时执政。他说：执政者的行为“奉顺阴阳” ，则“风雨节气，寒暑调解” ，五谷丰 登。所谓“风雨节气” ，是汉代民间对理想生态的习惯表达形式。汉代铜镜铭文中常有“风 雨节气五谷熟” “风雨节气五谷成”等词句，都表达了相同的社会梦想。中国古代生态保护 意识较早成熟，正与农耕生活对自然生态条件的高度依靠有关。这类追求人与自然和睦的 理念，自己就拥有科学意义。中国早期的农学和医学，正是在这样的思想基础上得以发达 的。 在反应中国古代生态保护意识的各种文化遗存中，假如剥去神奇主义的外壳，能够发 现其科学思想的内核。 《孟子 ?告子上》说，齐国国都临淄邻近的牛山以前草木茂美，但因 为位于都市的近郊，人们任意砍伐，还可以够茂美吗？当获得雨露的滋润，又会生长新芽嫩 枝，但是在这里放牧牛羊，就又变得光溜溜的了。因此说，获得滋润，万物都会生长；失 去滋润，万物都会消亡。孟子富裕真理的名言“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不 消”，包含着生态均衡的思想。先人认为山林能够保持水土、调理天气。假如斩伐林木没有 “时禁”的话，是会致使水旱之灾的。可见先人很早就已经发现山林植被有修养水分、提 高空气湿度、增添降水的作用。古代护林的礼俗制度还包含准时采伐，以保护山林的重生 能力；严禁野焚，以保护山林以及鸟兽昆虫；严禁砍伐幼树，以保护山林的天然更新。 成书于东汉的早期道教经典《太平经》提出了“自粪”的看法，应与人工施肥不一样， 是指动植物死亡以后从头返回土壤，为新的生命提奉养分。这样的认识，近似今日循环经 济的思想。中国古代的劳动者还创建了充足利用生态条件的经营形式。 《农政全书》记录， 人们在塘岸上设置羊圈，每日扫羊粪于塘中，认为草鱼的饲料，而草鱼的排泄物又能够饲 养鲢鱼。《广东新语》 《湖雅》等著作也记述了水塘上中基层鱼混养的方式，有的学者指出 这是对水体的一种立体开发，对自然资源的一种综合利用。 总之，我们在总结中国文化对于世界文化宝库的贡献，不该该忘记有关生态保护的思 想和礼俗组成，由于这些文化遗产的存在，不单标记着我们民族的历史成就，并且对于增 强今日人们的生态保护意识，也拥有十分重要的历史启迪与借鉴价值。 （节选自王子今《中国古代的生态保护意识》 ） 1．以下对于原文内容的理解和剖析，正确的一项为哪一项（ 3 分） ( ) A．汉初晁错发布的有关生态环境保护的建议，主张用人为要素影响“天”的意志，表现 了较开通的生态意识。 B.汉代魏相提出的适应阴阳四时的执政主张与汉代铜镜铭文中常有的词句，是民间对理想 生态的习惯表达形式。 C．先人很早就发现山林能够保持水土、调理天气，因此认为山林植被可修养水分，提升空 气湿度，增添降水。 D．东汉早期提出了近似今日循环经济的思想，中国古代的劳动者还创建了充足利用生态 条件的经营形式。 2．以下对原文论证的有关剖析，不正确的一项为哪一项（ 3 分） ( ) A．文章主要从执政看法、山林保护、农业生产等方面论述了天人和睦的看法在中国古代 社会的影响。 B．文章环绕天人关系，引用了较为丰富的历史文件资料来说明自己的看法，资料典型，很 有说服力。 C．第二段引用晁错、魏相的奏章内容和汉代铜镜铭文内容，旨在论述我国古代生态保护意 识成熟的本源。 D．“自粪”及分层混养的生产方式是天人关系在农业生产中的运用，是对古代生态保护意 识认识的深入。 3．依据原文内容，以下理解和剖析不正确的一项为哪一项（ 3 分） ( ) A．假如农耕生活对自然生态条件的依靠不强，我国古代生态保护意识的成熟便可能晚 些。 B．在我国的各样文化遗存中，科学的生态保护思想意识都包裹着一层神奇主义的外壳。 C．古代护林的礼俗制度，保护的不单是山林，还有山林中鸟兽昆虫，表现出生态均衡的思 想。 D．目前“青山绿水， 就是金山银山”的发展理念，是对我国古代生态保护思想的继承和 弘扬。 1．A（ 3 分）（ B 项错误，“风雨节气” ，是汉代民间对理想生态的习惯表达形式，而非“汉 魏相提出的适应阴阳四时的执政主张” ；汉代铜